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Technique d'hypnose constructiviste basée sur le miroir inconscient de Jung

Hypnothérapie

Sachant que dans la vision philosophique/psychologique de l'hypnose constructiviste, dans ma vision, il n'y a pas de technique réalisée à partir d'un scénario à réciter, mais toujours une adaptation de l'hypnothérapeute au patient et à la séance unique d'hypnothérapie. Mais simplement un schéma à suivre, qui repose sur le développement de la sensibilité et de l'empathie de l'inconscient du thérapeute, puisque l'inconscient théorisé par Freud et avec une vision différente de celle de Jung sur laquelle se base la vision constructiviste, je peux le considérer comme le dialogue entre les deux hémisphères cérébraux qui génèrent un tiers virtuel qui peut avoir son propre jugement et son propre subconscient au sein du mécanisme corps-esprit.

Le deuxième cerveau MC Lean on distingue trois formations anatomiques : le complexe R (cerveau reptilien) – le système limbique (cerveau mammifère) – le néocortex (cerveau cognitif).

Chacune de ces structures est utilisée pour certaines fonctions, ces fonctions ont été traduites en opérateurs :

  • Complexe R (ou cerveau reptilien) : traite des besoins et des instincts innés chez l'homme ; les opérateurs reptiliens sont les suivants : isopraxique, spécifique, sexuel, territorial, hiérarchique, temporel, séquentiel, spatial et sémiotique. 
  • Système limbique (ou cerveau de mammifère) l'émotivité des actes individuels ; en fait, cette structure contient principalement des opérateurs émotionnels : phobique, agressif, souci de la progéniture, attrait maternel, tomber amoureux, ludique.
  • Néo-cortex (néo cortex ou cerveau rationnel) est le siège des opérateurs spécifiques qui caractérisent l'être humain, la pensée, la cognition : holistique, réducteur, généralisant, causal, binaire, émotionnel.

Quant aux sensations associées à la connaissance des vérités fondamentales, McLean écrit : « Il semble que l’ancien système limbique fournisse les ingrédients du fort sentiment affectif ou de la conviction que nous attachons à nos croyances, qu’elles soient vraies ou fausses ! »

Le lien causal entre phénomènes établi par le cerveau peut être : rationnel, observable, expérimental, si le Néocortex peut en trouver la cause ; de type magique, qui n'est ni observable ni expérimental, a des degrés plus ou moins élevés d'illogisme et est accepté sur la foi. La pensée magique a son origine inconsciente dans le complexe R et est élaborée et rendue consciente par le cortex cérébral, qui tente de lui donner une apparence de rationalité.

L'hypnose constructiviste est basée sur ces principes et sur l'hypnose clinique traditionnelle de Freud. hypnose et amener le patient dans un état remarquable de concentration et de relaxation simultanées de manière contrôlée par le thérapeute.

Lorsque nous parlons d'hypnose, nous pensons généralement à une expérience liée au contrôle d'une personne sur la volonté d'une autre. Cette vision partielle et déformée ne permet pas de comprendre quelles expériences humaines sont directement ou indirectement affectées par l'hypnose.

Vigilance : se caractérise par un état d'éveil qui n'est pas nécessairement associé à une prise de conscience de ce qui se passe dans le monde qui nous entoure.

Conscience : consiste en la prise de conscience du monde qui nous entoure et, dans la condition la plus évoluée, de son être, la prise de conscience peut également être dirigée vers le monde intérieur.

L'état de conscience est établi par le bon fonctionnement, et par l'équilibre des deux composantes. Lorsqu'il y a vigilance sans prise de conscience, la personne apparaît les yeux ouverts, un cycle veille-sommeil normal sans aucun signe de contact avec l'environnement. Cette condition est généralement connue sous le nom d'état végétatif.

Lorsqu'il y a une faible vigilance avec conscience du monde intérieur, la personne apparaît les yeux ouverts ou fermés, dans une position statique, réagit aux commandes de manière lente. Cette condition est communément appelée état de transe.

Dans le cas du coma, en plus de la conscience, il y a un manque de vigilance de sorte que la personne a les yeux fermés et a du mal à fournir des réponses même réflexes (ex : réactions à des stimuli douloureux).

L'état de conscience peut avoir plusieurs niveaux qui ne sont pas classés de manière unique.

Même l'état d'hypnose est un état de conscience caractérisé par une conscience réduite du monde extérieur et une plus grande présence du monde intérieur, le dialogue intérieur appartient au monde intérieur et est à la base de la conscience intérieure.

L'hypnose est une expérience qui concerne les états mentaux que l'homme éprouve en permanence, depuis l'état mental d'éveil, l'idée même de réalité partagée dans la vie quotidienne, jusqu'à tous les autres états mentaux alternatifs possibles.

Pour mieux comprendre l'hypnose, en passant des idées aux faits, il est utile de comprendre quelques points fondamentaux :

Le poids des mots avec l'hypnose ; les systèmes de prévoyance et d'hypnose ; le sens du symbole et de la magie et les liens avec l'hypnose ; hypnose dans les systèmes de coercition psychologique, lavage de cerveau ; systèmes totalitaires, caractère illusoire du savoir, réalité comme transe partagée.

Comment faire des choses avec des mots

Lorsque les mots parviennent à transformer la réalité, nous sommes submergés et conditionnés au point que tout se transforme en autre chose, sans même nous laisser le temps de réagir, nos attentes se transforment en notre réalité, ici se dévoile le secret de l'hypnose, faire advenir les choses avec mots.

Les médecins ont franchement dit à un patient gravement malade et mourant qu'ils ne pouvaient pas diagnostiquer sa maladie, mais qu'ils pourraient probablement l'aider s'ils connaissaient le diagnostic. Ils l'informent également qu'un célèbre diagnostiqueur se rendra à l'hôpital dans les jours suivants et pourra peut-être reconnaître la maladie.

Quelques jours plus tard, le spécialiste arrive et fait sa tournée. Arrivé au lit du malade, il lui jette un rapide coup d'œil, murmure « moribond » et continue.

Quelques années plus tard, l'homme va voir le spécialiste et lui dit : « Cela faisait longtemps que je voulais te remercier pour ton diagnostic. Les médecins m'avaient dit que j'aurais eu la chance de m'en tirer si elle avait pu diagnostiquer ma maladie et dès qu'elle a dit « moribond », j'ai su que je l'aurais fait » (Brancka Skorjanec, Le langage de la thérapie brève, Ponte Alle Grazie, Milan 2000, p. 26)

L'histoire qui vient d'être mentionnée fait référence à un événement réel et est un excellent exemple de la façon dont il est possible de "faire les choses avec des mots". Ce terme est présent dans la théorie des actes de langage d'Austin (How to do things with words, 1962). Selon cette théorie, un acte de langage est une phrase qui ne sert pas à définir quelque chose de vrai ou de faux mais à le faire exister. Un énoncé de ce type est appelé performatif pour le distinguer des constatifs.

Pour mieux clarifier le concept, donnons quelques exemples d'actes performatifs :

  • Je declare la guerre
  • Je suis désolé
  • je vous déclare mari et femme
  • je te baptise
  • je te nomme
  • je te condamne
  • je te préviens
  • Je te laisse un héritage
  • je vous donne ma parole
  • Avec cela, vous êtes prévenu
  • Je te parie 10 euros qu'il va pleuvoir demain

En réalité, Austin finit par dépasser cette dichotomie entre constatifs et performatifs par le simple constat que tous les énoncés, en plus de signifier quelque chose, accomplissent aussi des actes particuliers (évoquent des réponses) parce qu'ils sont dotés d'une force spécifique qui va au-delà de leur force littérale.

Un exemple de ceci pourrait être une utilisation indirecte : "Cette porte est-elle ouverte ?", "Savez-vous l'heure ?". Ou prenons une déclaration comme : "Je vous préviens que le taureau va charger." Cette phrase accomplit l'action d'avertissement (performatif) et prédit quelque chose de vrai ou de faux (constatif).

On dit qu'un acte de parole ne peut réussir que s'il satisfait et se conforme à une procédure conventionnelle existante et le fait correctement et complètement selon le contexte approprié entraînant ainsi le résultat escompté selon la volonté de l'auteur.

Un contexte approprié signifie que les circonstances, les personnes, les pensées, les sentiments et les intentions sont appropriés et congruents.

L'hypnose ne s'arrête pas aux mots, elle utilise le langage dans toutes ses manifestations, lorsqu'une personne, qui participe à un rituel très touchant, comme une fonction liturgique dans un Sanctuaire connu, avec une forte attente de guérison d'une maladie, à un certain point il entre en transe, même sans s'en rendre compte et son attention est focalisée uniquement sur le monoïde de guérison, s'il reste concentré sur le monoïde il réalise une idéoplasie, déplaçant ses propres actions uniquement avec la pensée sans volonté directe, entamant un processus de une auto-guérison, plus ou moins rapide, qui sera sûrement efficace.

L'acte de foi contient les mêmes ingrédients qu'un réquisitoire hypnotique :

  • forte attente positive (que cela puisse arriver)
  • excitation émotionnelle (charge émotionnelle)
  • baisse de la critique (pensée indifférenciée)
  • monoïdéisme (développement de la même idée)

Ces éléments garantissent l'activation de l'hémisphère droit capable d'influencer l'organisme et le système neurovégétatif avec une idéodynamique : le cerveau pré-hypothalamique mobilise l'énergie émotionnelle-affective liée au monoïde pour donner lieu à une synthèse de neurotransmetteurs, médiateurs, peptides et de hormones, au sein de l'hypothalamus qui agit comme un transformateur, ces substances en cascade transmettent l'information à la fois dans le reste du cerveau post-hypothalamique et dans le reste du corps, pour la transformer en action.

Systèmes prédictifs et voyance

En référence aux mentalismes, (virtuosité de la pensée logique et intuitive) en tant que capacités prédictives, prévisions, considérations sur l'avenir, en analysant la manière de travailler des voyants il est possible de suggérer quelques règles pour leur être égales :

Faites de nombreuses prédictions et espérez que quelque chose se réalisera. Si cela se produit, affichez-les fièrement. Ignorez les autres.

Soyez vague et ambigu. Des déclarations exactes peuvent être fausses.

Utilisez beaucoup de symbolisme. Soyez métaphorique et utilisez des images d'animaux, des noms et des initiales. Les croyants peuvent les combiner de plusieurs façons.

Pour chaque prédiction, essayez de couvrir chaque possibilité et choisissez celle qui se produit comme la "véritable" compréhension de votre prédiction.

Indiquez toujours une origine divine pour vos prédictions. De cette façon, les détracteurs devront blâmer Dieu.

Peu importe le nombre d'erreurs que vous faites, continuez. Les croyants ignoreront vos erreurs et continueront à vous suivre.

Prédication de catastrophes : les dévots s'en souviendront plus facilement et deviendront de loin les prophéties les plus célèbres.

Pour faire une autocritique, l'hypnotiseur fait aussi des choses similaires. Pour être efficace, il couvre toutes les réponses possibles, reste très vague et ambigu, use d'un langage imaginaire et métaphorique, intègre tous les événements et les utilise en sa faveur, s'en attribue le mérite, évoque des entités invérifiables comme l'inconscient, en le cas où il réalise des phénoménologies négatives comme l'impossibilité de se lever, de parler, son prestige s'en trouve énormément accru. On peut aussi ajouter que suivant le principe de la règle d'or du bon hypnotiseur : chaque personne à la fin d'une induction doit pouvoir apporter quelque chose de plus positif avec elle et c'est la différence qui fait
la différence.

Sens et signification des mots dans un contexte magique

Travailler avec l'hypnose aborde le monde de la magie car il crée des possibilités et de nouveaux ordres par des voies autres que celles partagées, il permet une réorganisation de l'expérience, pensons à l'idée de découverte, après tout, la découverte, comme l'induction hypnotique, comme un rêve guidé, c'est un acte de magie, il unit les gens et les choses d'une manière nouvelle et différente.

"La découverte consiste à voir ce que tout le monde a vu et à penser ce à quoi personne n'a pensé" est suggéré par Szent-Gyorgy, la psychothérapie travaille sur le changement et permet à chacun de recadrer sa vision du monde, il est possible d'utiliser l'hypnose pour changer les comportements et les pensées que la personne a organisés en fonction de son expérience.

La pensée archaïque, ancienne est à la fois pensée empirique/technique/rationnelle d'une part et symbolique/mythologique/magique d'autre part. Le signe et le symbole se distinguent en deux sens différents :

  • un sens indicatif et instrumental dans lequel l'idée de signe prévaut
  • un sens évocateur et concret dans lequel prévaut l'idée de symbole (croix chrétienne, croix crochue, etc.)

Avec des mots, des parcours structurés d'expériences différentes sont évoqués, l'hypnose guide la structure de ses propres plans de comportement, chaque nom contient en lui-même le signe et le symbole, le signifiant (signe arbitraire), le signifié (sens), le référent (le ' être ou la chose nommée).

La pensée mythologique se réfère à l'intelligibilité du vivant, du particulier et du concret, tous les événements sont des signes, ils doivent être interprétés, en les reliant entre eux de nouvelles associations se créent qui guident la lecture de ses propres expériences.

Par exemple, l'analogie entre la sphère humaine et la sphère naturelle a conduit à considérer les caractéristiques anthropomorphiques du cosmos, un paradigme anthropo socio-cosmique de référence. Cette vision identitaire et projective a conduit à esquisser l'influence des astres sur la vie des gens, de manière à rendre les individus influencés par les prédictions hypnotiques des programmes que l'astrologie décline à chaque période et activité humaine.

En regardant la magie, nous pouvons également voir comment elle s'entremêle avec le monde de l'hypnose. Les pratiques magiques n'inhibent pas le principe de réalité, le désir doit obéir à des règles et à des rituels pour s'accomplir.

La magie obéit à la règle de l'échange, la magie correspond à la pensée symbolique/mythologique de la même manière que le terme hypnose peut se substituer au terme magie :

  1. L'hypnose, comme l'action magique, repose sur l'efficacité du symbole, évoquant et contenant ce que le symbole symbolise.
  2. L'hypnose, comme la magie, repose sur l'existence mythologique de doubles, d'esprits, de reliques, de statues, d'images, d'expériences réelles ou imaginaires présentes en nous.
  3. L'hypnose, comme la magie, repose sur l'analogie, la force des symboles figuratifs des images, des marionnettes, des poupées.
  4. La magie utilise le sacrifice, qui apporte la fertilité, séduise les esprits, obtient une protection et développe l'idée de purification, la perspective du sacrifice est encore largement utilisée aujourd'hui pour obtenir des avantages, avec l'hypnose on travaille en associant des expériences entre elles et en obtenant des résultats similaires. .
  5. Toute la magie du double se retrouve à agir sur les poupées, les fétiches, les symbolismes, ainsi en structurant différentes parties chez un individu avec l'hypnose il est possible de créer de nouveaux sens et comportements.
  6. La magie repose sur le pouvoir symbolique du langage, sur le pouvoir analogique du mime (communication non verbale) et sur le pouvoir du rituel, l'intégration de l'univers mythologique qui permet d'établir des échanges avec les esprits. Des choses similaires se produisent en hypnose. ..., l'imaginaire se confond avec le réel, des réalités possibles sont émulées et structurées dans les projets de vie des gens.

Les symboles mythiques et magiques doivent être unis et proposés ensemble afin que chacun d'eux puisse donner une
résultat accompli, la pensée rationnelle/empirique/technique se fixe sur l'objectivité de la réalité, la pensée mythologique se fonde sur la subjectivité de l'expérience, la réalité subjective, l'hypnose quant à elle décline ces deux niveaux en un seul niveau expérientiel.

Dans la pensée symbolique/mythique/magique, subjectif et objectif ne se dissocient pas et se confondent, la représentation se confond avec la chose représentée, image et parole sont à la fois signes/symboles/choses (nom évocateur, image évocatrice, chose évoquée), la le langage encore indissocié ne distingue pas entre indication et évocation, prosaïque et poétique. Toute activité mentale indifférenciée, l'activité du rétro-esprit, tend à se réifier, à unir image, parole et chose, tend à la projection/identification, c'est aussi le niveau qu'exploite l'hypnose, en utilisant l'activité cérébrale « ralentie » (ondes alpha ) dans l'état de transe, par rapport à l'état de veille, la pensée indifférenciée et l'activité idéomotrice qui en résulte.

Même la pensée rationnelle tend vers la simplification lorsqu'elle dégénère en rationalisation, résultat d'une activité computationnelle qui ne met en évidence que des entités douées de sens, de signes et de symboles, au point de croire que l'univers émet des signes, alors que c'est l'esprit qui déduire les signes, le sens et la signification de l'univers lui-même.

Le hasard et l'événement fortuit n'ont été admis que tardivement par l'évolution des connaissances.

La pensée symbolique/mythologique/magique utilise l'identification par analogie, structure la métamorphose comme une formule englobante et potentielle. La subjectivité tend aux mythes et l'objectivité tend à les détruire, mais l'objectivité a besoin d'un sujet et le sujet a besoin d'objectivité, le sujet qui est à l'intérieur la pensée symbolique/mythologique/magique contrôle de l'extérieur la pensée empirique/rationnelle/logique qui lui sert à imposer son pouvoir sur les choses.

Le monde sorcier tire ses limites des limites de celles de l'esprit :

  • l'incapacité ou la grande difficulté de chérir l'expérience et d'apprendre de ses erreurs
  • l'incapacité ou la grande difficulté de modifier ses schémas mentaux, selon les nouveautés
  • l'incapacité ou la grande difficulté à discerner les vraies hypothèses, les problèmes et les critères de jugement des faux, en rassemblant une quantité inutile de données de référence
  • l'incapacité ou la grande difficulté de concevoir des moyens adéquats aux fins, de se souvenir des fins dans l'utilisation des moyens, des causes finales à partir des causes efficientes

La définition de la magie : est la science ou plutôt l'art de provoquer des changements selon sa volonté.

L'hypothèse de la magie est que, quel que soit le changement requis, il peut être provoqué par l'application d'un bon degré d'une certaine force, de la bonne manière, par le bon moyen à un bon objet.

D'où les corollaires suivants :

  • Chaque acte intentionnel est un acte magique, car c'est une force de volonté appliquée avec des voies et des moyens adaptés à la réalisation d'un objectif.
  • La première exigence nécessaire à tout changement est la parfaite compréhension, qualitative et quantitative, des conditions de départ.
  • La deuxième condition préalable à tout changement est la capacité pratique de mettre en jeu les forces appropriées à la situation.

Si l'on prend l'exemple d'un acte magique tel que « avec ce sort je vais te libérer du mauvais œil ! nous savons qu'il ne peut prendre effet que si les personnes concernées ont les pensées, les sentiments et les intentions requis par l'intervention et si l'intervention a été effectuée conformément aux exigences. De plus, cette procédure ou pratique s'appuie le plus souvent sur des conventions ratifiées par la communauté à laquelle ils appartiennent.

Le pouvoir de la magie réside précisément dans la capacité du mot à susciter des images et des émotions chez l'interlocuteur.

Pour le magicien, l'imagination est la réalité, car lorsqu'un homme imagine quelque chose, il crée en réalité une forme-pensée sur le "plan astral". Cette forme-pensée peut avoir des effets bénéfiques ou maléfiques une fois qu'elle a été vitalisée par la Volonté, l'Emotion et la Foi. A cet égard, Paracelse a écrit : "L'imagination est comme le soleil, dont la lumière n'est pas tangible, et pourtant elle peut mettre le feu à une maison".

Ces formes-pensées ont une particularité, elles peuvent échapper au contrôle de leur créateur qui reste un effet.

Quelque chose de similaire se produit lorsque nous achetons un petit chien pour notre plaisir, pour nous tenir compagnie. Au fil du temps il devient notre maître, nous sommes dépendants de lui et nous devons satisfaire toutes ses envies.

Dans d'autres cas, les formes-pensées sont créées et renforcées par la communauté. On parle alors d'eggregora, c'est-à-dire d'une création sur le plan astral qui est le résultat de la force psychique conjointe d'un certain nombre de personnes composant la chaîne magique.

Les cérémonies magiques ont précisément pour fonction de créer et de renforcer ces formes-pensées par l'engagement émotionnel envers quelqu'un, quelque chose, une idée ; en général, toute cérémonie tend à apporter une tonalité émotionnelle, entretenant une atmosphère "magique", où les maîtres de cérémonie eux-mêmes sont dans un état de transe partagé avec le reste du public participant.

Dans d'autres cas, il arrive que la forme-pensée survive à l'auteur. Par exemple, les mondes décrits par Tolkien existent toujours et peuvent être visités par nous tous lorsque nous lisons ses livres. Il en va de même pour n'importe quel personnage fictif. Ces personnages existent dans un monde parallèle, appelez-le comme vous voudrez plan astral ou monde 3 comme l'appelait Popper, le monde de l'esprit humain de ses histoires et contes continuellement enrichi et dynamisé par tous ceux qui y croient encore. Une chose existe et vit tant qu'elle est évoquée, le simple souvenir évoque des mondes qui, partagés, deviennent inévitablement des expériences de transe collectives, l'hypnose est donc constamment présente comme une dimension individuelle ou collective de l'expérience. Quand on dit que l'expérience est la cause et le monde la conséquence, un acte magique se décline, une réalité, le monde, se connote, ou mieux dit, se construit, à partir du partage d'une ponctuation de faits, l'expérience justement.

Chaque « fait » existe au niveau réel pour une ponctuation, une description, faite au niveau formel, abstrait ; le mode opératoire, processus, équivaut à la description d'un observateur par rapport à un observé, l'ordre déclaré pour ce processus équivaut à une proposition "représentative", une liste de commandes qu'il faut exécuter si l'on veut comprendre la proposition expérience.

Par exemple, lorsqu'une certaine tradition spirituelle est suivie avec dévotion, on demande souvent à l'adepte de visualiser la chaîne des gourous jusqu'à l'ancêtre afin qu'ils puissent l'enseigner, peut-être pendant un rêve, et le protéger sur son chemin.

Il arrive parfois que ces idées, ou descriptions, se mettent à proliférer de manière "sauvage", par exemple le cas des légendes urbaines. Dans certains milieux ésotériques, par exemple, la légende veut que le roman Necronomicon d'Howard P. Lovecraft fasse référence à des divinités archaïques qui existent réellement, des divinités que le magicien serait capable d'évoquer. Selon Crowley, cependant, les esprits et les entités avec lesquels le magicien entre en contact sont des manifestations de niveaux (individuels ou collectifs) de l'inconscient de l'homme.

De la même manière, l'hypnose parle de monoidéisme : lorsqu'une personne se concentrant sur un seul point annule tout le reste et se laisse guider par ce point, par cette image. En hypnose, il a été démontré qu'à travers les idéoplasmes, les formes-pensées, il est possible d'agir sur son corps.

Des effets particulièrement évidents de ce phénomène sont présents dans les sectes, dans les fondamentalismes, même le monoidéisme de l'athlète est l'élément qui lui permet de surmonter des obstacles autrement insurmontables. Le monoidéisme plastique n'est rien d'autre qu'un phénomène très puissant de réponse idéodynamique présent par exemple dans la plupart des phénomènes dits "paranormaux" tels que la table qui bouge, le pendule qui bouge, l'écriture automatique, la rotation de la baguette de sourcier. Tous ces phénomènes se produisent lorsque l'esprit est absorbé par la concentration, puis les muscles obéissent à l'image mentale sans que l'opérateur développe une intention volitive directe. Des études récentes sur les phénomènes de télépathie du cerveau, menées avec la TEP, tomographie par émission de positrons, ont révélé la présence d'un synchronisme fonctionnel par rapport à un stimulus reçu de l'un des deux individus, montrant l'activation, pendant toute la durée de la stimulus, des mêmes zones du cerveau; cette enquête a été faite entre deux individus, très proches l'un de l'autre, dans lesquels il y avait une forte entente, (partenaires, parents, amis proches) qui avaient été divisés en deux environnements distincts et protégés et qui se trouvaient à une quinzaine de mètres de distance. Cet exemple, pionnier dans la recherche sur la télépathie, met en lumière comment il peut y avoir des phénomènes, difficilement détectables scientifiquement, dont les effets
ils expliqueraient la capacité perceptive de certains individus dotés de facultés de clairvoyance particulières, leur capacité extraordinaire découlerait de la possibilité de se synchroniser avec l'activité cérébrale de l'autre, décrivant ses effets, vécus en direct, dans sa propre expérience mentale.

L'hypnose n'est rien d'autre qu'une transe, un état de forte attention réactive, dans lequel l'un se synchronise avec l'autre sur la même longueur d'onde, créant un état de conscience partagé alternatif, dans lequel position un potentiel est activé et des phénomènes d'idéoplasie se produisent, un activation mentale qui génère des effets et développe des réponses en fonction des objectifs fixés.

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Hypnose, lavage de cerveau et déstructuration des plans d'action

George Miller, Eugene Galanter, Karl Pribram, dans l'ouvrage Plans et structure du comportement, ouvrage orienté vers le développement d'études sur le comportement dans la psychologie de l'individu, décrivent l'activité de planification de l'homme selon des schémas d'action décomposables et analysés à plusieurs niveaux tels que la langue :

« Ce type d’organisation comportementale est sans aucun doute plus évident dans le comportement verbal humain. Les phonèmes individuels sont organisés en morphèmes, les morphèmes sont combinés pour former des phrases, ceux-ci dans un ordre approprié forment une phrase et une chaîne de phrases forme l'énoncé. La description complète de la déclaration implique tous ces niveaux.

(George A. Miller, Eugene Galanter, Karl H. Pribram, Plans et structure de comportement Franco Angeli Editore, 1973 Milan, p. 29)

De ce point de vue, l'homme crée une « organisation hiérarchique des comportements », un Plan est l'équivalent d'un programme informatique capable de déterminer une stratégie d'action particulière : « Un Plan est tout processus hiérarchique dans l'organisme qui peut contrôler l'ordre dans lequel une série d'opérations doit être effectuée. (Id., Ibid., p. 32)

L'homme ne pouvait même pas sortir du lit sans plans, c'est-à-dire sans une série de schémas comportementaux. Les Plans sont inhérents à la connaissance normative (règles) et pragmatique (expérientielle) de la vie, ils nous permettent de nous orienter dans le monde à travers une série de routines qui se sont cristallisées grâce à la répétition. Une fois "câblés", ces modèles de comportement peuvent être reproduits sans l'effort cognitif initial.

Avec l'hypnose, nous nous trouvons dans un état similaire, le problème à résoudre est de savoir comment faire en sorte qu'une personne arrête d'exécuter ses propres plans et accepte d'exécuter un plan suggéré par l'hypnotiseur.

Selon Miller, Galanter et Pribram, l'hypnose ressemble au sommeil profond : le sujet élimine son propre langage interne avec lequel il élabore normalement ses plans d'action et celui-ci est remplacé par la voix et le plan de l'hypnotiseur.

Pour corroborer leur thèse, les auteurs rapportent les descriptions de Weitzenhoffer de l'incapacité ou de la difficulté à parler chez les sujets en transe profonde (p. 130).

Pour qu'une personne cesse d'élaborer des Plans, il est nécessaire de l'engager sur des sujets particulièrement ennuyeux, insignifiants ou répétitifs comme la concentration continue sur un point lumineux, ou une série d'instructions particulièrement difficiles et contradictoires peuvent être données pour induire un état de confusion. En surchargeant le système cognitif, l'hypnotiseur parvient à interrompre la capacité du sujet à planifier adéquatement et peut donc proposer une série d'instructions qui sont acceptées comme remède à l'état de confusion (p. 125). Il est curieux que le Plan substitutif doive se présenter au sujet comme s'il était le sien, comme s'il naissait de manière autonome en lui ; autrement dit, il ne doit pas être perçu comme une imposition inculquée par l'opérateur, mais comme un programme qui aurait pu être construit par l'individu lui-même (p. 125).

Ces pratiques sont également utilisées dans le soi-disant "lavage de cerveau":

« La première étape devrait probablement être d’amener la personne à cesser de faire des projets par elle-même. Cela peut être accompli en contrecarrant délibérément tout plan que vous tentez d’exécuter vous-même, même ceux qui concernent vos fonctions corporelles les plus personnelles. Le but est de lui faire croire que seuls les Plans émanant de ceux qui vous retiennent prisonnier peuvent être exécutés. On peut lui confier la tâche d'avouer, mais sans lui donner la moindre idée de ce qu'il doit avouer. Tout ce que vous avouerez sera faux ou insuffisant. (page 132)

Anatomie d'une structure totalitaire

Lifton dans son étude (Lifton RJ, Thought reform and the psychologie of totalism, Norton Library, New York, 1963, pp. 420-434) a identifié huit caractéristiques que l'on peut trouver au sein d'un système totalitaire :

  1. Contrôlant l’environnement, l’État totalitaire est omniprésent et attire continuellement l’attention sur lui.

    Le contrôle du comportement est essentiel. L'idéologie totalitaire doit imprégner chaque réalité, le sujet ne peut jamais être laissé seul, il doit continuellement trouver un moyen de se heurter au pouvoir omniscient et à la doctrine du gouvernement.

    Les flux de communication venant de l'extérieur sont régulièrement censurés et altérés et en même temps une large place est laissée à la propagande du régime.

    Les communications entre individus doivent être réglementées ; le but ultime est de parvenir à contrôler les sentiments des convictions et en général de la vie intérieure du sujet afin que les contre-arguments soient étouffés dans l'œuf.

    En ce qui concerne les détenus des prisons chinoises, le contrôle de l'environnement et du détenu est évident et total. A travers les confessions de groupe et l'autocritique, la fusion avec son environnement est nécessaire. Sous une pression constante, le prisonnier n'est plus en mesure de maintenir ce détachement qui lui permettrait de passer relativement « indemne ».

    A travers le système de punitions et de récompenses il apprend aussi à répondre correctement aux attentes de ses bourreaux, par contre il n'a d'autre issue que de s'adapter à l'environnement hostile. Il développe ainsi une attention réactive et apprend à saisir chaque signal verbal et non verbal pour répondre aux exigences des bourreaux et anticiper les pressions de l'environnement. En d'autres termes, apprenez à suivre le courant plutôt que d'aller à contre-courant. Lorsqu'il sera prêt, il pourra participer activement à la conversion et à la manipulation des recrues, et cette action ainsi que les fausses auto-accusations extorquées sont une étape clé dans le processus de rééducation et d'endoctrinement.

En particulier, quatre niveaux sont activés dans un système éducatif :

A. Chargement
Un programme est proposé comme base
Le programme est présenté comme un plan de comportement complet

B. Rétroaction positive
Toutes les attitudes conformes au programme sont récompensées
Des remerciements directs et indirects sont donnés à ceux qui s'alignent sur le plan programmé

C. Rétroaction négative
Les attitudes non conformes aux plans proposés sont directement ou indirectement sanctionnées

D. Censure des plans alternatifs
Toute initiative personnelle créative est découragée


  1. La demande de pureté, le bien et le mal se conjuguent parfaitement avec les intentions du régime.
    Dans le mouvement totalitaire, il existe de grandes pressions sur le plan moral. Le monde est divisé en absolument bons et absolument mauvais. Mais la perfection absolue telle qu’imaginée et exigée par l’État est en réalité impossible. Si l’avenir radieux tarde à arriver, il faut renforcer le contrôle et éliminer la pourriture. Tout ce qui est fait au nom de la pureté est en fin de compte moral.

  2. Manipulation mystique, une aura de mystère entoure le pouvoir, une hiérarchie précise contribue à maintenir l'ordre établi. 
    Une aura mystique entoure le Parti qui est détenteur d'une vérité absolue, qui, de par son pouvoir et en proposant des objectifs inaccessibles, entretient chez le sujet un sentiment de culpabilité existentielle et une vulnérabilité facilement manipulable. L’omniscience des dirigeants organisationnels et du leader n’est pas moins évidente lorsque, en vertu de leur bienveillance, ils souhaitent pardonner au pécheur racheté, modèle perpétué également par les totalitarismes religieux. « L’individu finit donc par appliquer la même polarisation totalitaire entre le bien et le mal. aussi à ses jugements et à son caractère : il a tendance à imprégner certains aspects de lui-même d'une vertu excessive, et à condamner encore plus excessivement d'autres caractéristiques personnelles [...] Il doit regarder ses impuretés comme si elles provenaient d'influences extérieures [.. .] De cette manière, la tendance psychologique universelle à la « projection » est alimentée et institutionnalisée… » (p. 425)

  3. Culte de la confession, l'État totalitaire doit tout savoir, doit pouvoir disposer de toutes les "confidences", des rumeurs, des dits et des non-dits. L'identité personnelle cède la place à l'identité collective.
    En relation étroite avec la question de la pureté, nous trouvons le culte de la confession qui suppose un abandon de soi et une fusion avec le milieu qui l'entoure. Rien ne peut rester caché au gouvernement, même les pensées et les émotions les plus cachées. Dans l'institution totalitaire, la confession, plutôt que de servir de soulagement, est utilisée comme un moyen de manipuler le « pécheur ».

  4. L'idéologie du parti est élevée au rang de science sacrée, c'est la science du parti, le système de connaissances approuvé, le plan d'activité promu et autorisé.
    La doctrine du Parti acquiert l'apparence d'une science sacrée. Les opinions contraires ne sont pas seulement criminelles mais aussi folles parce qu'elles ne sont pas scientifiques.

  5. Langage à connotation idéologique, il construit la psychologie du parti dans la vie quotidienne, les slogans et les attributions de sens guident la lecture des faits tout en maintenant l'identité du peuple alignée sur la structure cognitive de l'État.
    Le langage totalitaire repose sur un jargon réducteur, plein de clichés et de clichés répétés jusqu'à l'ennui.

  6. La doctrine au-dessus de la personne, le mème, la particule logique de l'idée, est au-dessus de l'individu.
    L'orthodoxie exige que l'individu s'adapte à la doctrine. En effet, la division manichéenne de la réalité présuppose une seule et unique manière de penser et de se comporter conformément à un grand plan de salut qui considère toutes les autres manières d’être intrinsèquement mauvaises. Tandis que la propagande modifie l'interprétation des faits présents et passés, le langage intériorisé sert à la construction d'un certain modèle du monde qui, associé à la manipulation de la conscience et de la mémoire (faux aveux, autocritique) des prisonniers de guerre, est efficace pour la construction d'un nouveau moi.

  7. La dispensation de l'existence, la croyance partagée est la seule réalité acceptée, aucune autre pensée n'est prévue qui pourrait laisser place à l'initiative individuelle.
    La doctrine du parti introduit la dernière caractéristique du système totalitaire : seuls ceux qui sont d'accord avec la façon juste et naturelle de voir la vie peuvent avoir le droit d'exister et d'être reconnus comme personnes.

Le caractère illusoire du savoir, la réalité comme transe partagée

Chez l'être humain les voies d'entrée du cerveau (appareil sensible) ne représentent que 2% du complexe, 98% concernent le fonctionnement interne, donc un monde psychique relativement indépendant s'est établi chez l'homme, dans lequel fermentent les besoins, les rêves, les désirs, des idées, des images, des fantômes, et ce monde imprègne notre vision du monde extérieur. De plus, l'esprit est capable de se mentir (auto-tromperie), l'égocentrisme, l'autojustification, la projection sur autrui sont autant de mécanismes qui alimentent l'illusion.

La mémoire quant à elle contribue encore à l'auto-illusion, l'esprit a tendance à déformer les souvenirs par des projections et des confusions inconscientes, les souvenirs peuvent alors être source de croyances réelles lorsqu'ils se construisent, en même temps ils peuvent disparaître sans laisser de trace.

Les illusions sont facilement traçables grâce à l’expérience de l’hypnose, la structure des idées peut favoriser la perpétuation des illusions. En hypnose, à travers l'expérience de transe que nous acceptons nous-mêmes, la barrière de la critique est abaissée, l'expérience d'écoute est favorisée, donc la transe permet une plus grande attention à l'expérience externe par rapport à l'expérience interne, qui est généralement dominante.

Habituellement l'esprit accélère le processus de perception par l'anticipation des faits, des expériences, des souvenirs, des considérations ainsi que des conclusions sont déposées dans la mémoire qui sont utilisées en continu, la transe partagée structure un processus organisationnel d'anticipation, dans la même mesure que nous avons besoin de percevoir. à travers nos anticipations et nos connaissances préalables.

Nous ressentons le même effet lors du partage du monde "réel", l'idée de réalité perçue de l'extérieur, l'intrigue dans ce cas est entre un monde séquentiel logique/rationnel, la méthode partagée, et la trace personnelle que le monde intérieur feuilles dans chaque individu. Ce qui permet de distinguer entre éveil et rêve, entre imaginaire et réel, entre subjectif et objectif, c'est l'activité rationnelle de l'esprit, qui appelle le contrôle de l'environnement, le contrôle de la vérification, le contrôle des connaissances communes, le contrôle de la comparaison avec les autres. , au contrôle cortical par la mémoire, les opérations logiques, la rationalité accueille l'imagination et la créativité, la rationalité est utile jusqu'à ce qu'elle se transforme en rationalisation, à ce point la logique des idées, l'idéologie, domine et décline l'expérience elle-même, le monde qui en découle est dans ce cas une nécessité logique.

En regardant l'objet avec lequel je construis cet article je me rends compte de l'effet qu'il a sur moi, dans mon esprit il n'y a pas besoin de cet objet, mais sa présence me fait ressentir et percevoir la réalité, sans l'objet je pourrais avoir la même idée naturellement, mais à travers l'objet je me permets de me déplacer à tour de rôle dans le monde perceptif illusoire en le transformant en l'expérience que me provoque le monde partagé.

L'expérience cognitive logique/rationnelle est une expérience séquentielle dans laquelle les événements se succèdent et s'orientent par des voies différentes, en même temps les avancées de l'expérience guident les conséquences, l'expérience cognitive inconsciente peut voyager en parallèle avec d'autres expériences cognitives et tissent une complexité de liens créatifs autrement "évités" par le domaine cognitif logique/rationnel. Au cours de la transe hypnotique, la personne perçoit différents événements cognitifs en parallèle et les croise de manière créative en les rendant simultanément "vrais" par une accréditation intérieure liée à l'impossibilité de faire la distinction entre réalité et hallucination de l'esprit.

Conclusions

La lecture des expériences rapportées jusqu'ici nous permet d'utiliser l'hypnose comme clé de compréhension des événements humains, en particulier elle souligne combien les états mentaux sont à la base de tout acte de conscience de la part de l'homme, et combien de leur étude il ressort l'autorisation d'accéder au domaine profond de l'expérience jusqu'à hier considéré comme inexplicable.

L'empreinte que nous recevons dans l'enfance est très importante, l'hypnose s'« apprend » enfant, le cadre fonctionnel que nous recevons, malgré sa complexité, l'empreinte culturelle, à l'origine des croyances et des idées, exerce toujours un contrôle sur l'homme.

Depuis que l'homo sapiens a développé des délires, des massacres, des cruautés, des adorations, des extases, des sublimités inconnues du monde animal, nous vivons dans un monde de mythes, de signes et de symboles.

La société domestique les individus qui créent la société, les mythes et les idéologies engloutissent les faits, nous sommes dans un monde grâce à une méthode, nous dépendons de la méthode par laquelle nous ordonnons le monde et le monde dépend de nous qui l'avons créé et entretenu.

"El camino se hace al andar" Antonio Machado ("Le chemin se fait en allant", cette citation résume mon travail sur l'hypnose, l'intérêt avec lequel je continue à décliner différentes expériences avec l'expérience de l'hypnose, une recherche continue de la structure qui relie les expériences de vie, c'est le témoignage que nous laissons à tous ceux qui souhaitent suivre nos expériences de formation.

"L'homme peut faire des choses incroyables si elles ont du sens pour lui." Carl Gustav Jung Puisque pour les constructivistes toute communication, tout apprentissage et toute compréhension est en tout cas la construction et l'interprétation du sujet qui vit l'expérience, quelles que soient mes sources, quelle que soit l'école que j'ai pu fréquenter et par quelque maître que j'ai pu avoir été formé par , moi, seul je porte la responsabilité de ce qui est dit dans cet écrit qui est le mien. Le sens que nous donnons aux choses et à notre vie est vissé à notre identité qui n'est rien de plus qu'une tentative de nous garder cohérents dans notre unicité. Je crois que nous avons une idée stable de nous-mêmes, mais la stabilité n'est que la perception que nous avons de nous-mêmes, en fait je crois que notre identité est un remodelage continu, sur une base culturelle, de notre unicité.

Heinz von Foerster se considérait davantage comme un théoricien des systèmes que comme un scientifique et établit en fait une distinction entre la théorie des systèmes et la théorie des sciences en général. Le terme « science » vient du latin « scientia » qui contient la racine indo-européenne « skei » : cette racine désigne des activités telles que « séparer », « distinguer », « mettre à part ». Parmi les mots dérivés de la racine « skei », on trouve des termes tels que « schisme » ou « schizophrénie » et, comme Heinz aimait à le souligner, aussi le terme « schifo » (en anglais merde), quelque chose dont on veut séparer soi-même, le mot « science » vient de cette racine car il fait référence à l'établissement de distinctions entre les choses. La première loi de la forme de Spencer Brown dit que pour avoir une connaissance, il est nécessaire de produire une distinction, « Faire une distinction. », tandis que la deuxième loi de la forme dit que pour avoir une connaissance, il faut se rappeler quelles distinctions ont été faites, "Rappelez-vous quelles distinctions ont été faites." La vision de von Foerster de ce que devrait être la science est telle qu'elle dicte l'utilisation d'un autre terme, « systémique », qui vise à établir des égalités et à voir les choses dans leur ensemble. Le concept de systémique permet de considérer la logique inclusive « ee » au discrédit de la logique exclusive « oo », inclure c'est voir le système de référence dans son ensemble, c'est seulement ainsi qu'on peut avoir une vision d'ensemble écologique, où la logique est respectée du système. Il arrive souvent que nous suivons l'histoire d'une personne et qu'en nous limitant à voir le détail, nous entrons dans une logique exclusive, à ce moment-là nous perdons de vue le sens complexe du chemin, recherchant de force des solutions partielles et réductrices qui, en en plus de ne pas apporter de solution au problème, tromper et compliquer la recherche de nouvelles solutions.

Aux notions de "séparer", "distinguer", "mettre à part", Heinz von Foerster a proposé de remplacer les termes complémentaires de "mettre ensemble", "unifier", "identifier". Ces termes d'"unification" ont une racine grecque commune, "hen", d'où "un", "sin", "sim", ce qui nous ramène au sens de "un". C'est de là que vient le mot "système". Dans la vision constructiviste, la logique a changé un système est quelque chose que l'on met en place, on construit le système parce qu'on le voit et on le distingue du reste, Heinz von Foerster propose d'utiliser le terme « systémique » comme une structure de pensée complémentaire à la pensée scientifique qui, par la mise en commun, permet de partager une réalité qui autrement n'est censée l'être qu'en restant partielle et limitée. Les "autos" indiquent l'autonomie du moi. L'individu calcule les informations de son environnement pour se protéger des dangers et en tirer profit pour sa survie, afin d'améliorer sa propre viabilité. Mais son autonomie ne peut jamais être totale, l'augmentation de l'indépendance personnelle d'une part correspond à une augmentation de la dépendance de l'autre. La solution n'est pas de choisir soit l'indépendance soit la dépendance, mais c'est une solution de considérer à la fois l'indépendance et la dépendance, où à des moments différents on est les deux. « Plus l'être devient autonome, plus il est complexe, et plus cette complexité dépend des complexités éco-organisatrices qui l'alimentent » Edgar Morin. Donc si les animaux ont de la locomotion, ils en paient le prix avec un plus grand besoin de se nourrir. Mais quel prix paie la complexité auto-organisatrice de l'homme ? L'ambiguïté, les incohérences et les paradoxes sont les limites de la complexité humaine, nous perdons simplement la structure "tripartite" ou "triunique" de notre cerveau, la complexité est claire quand il y a trois parties différentes en nous avec des fonctions et des tâches différentes. Le cerveau "reptilien", une structure ancienne présente chez chaque animal depuis les plus anciens reptiles jusqu'à l'homme, dont le but principal est la survie de l'individu. Le cerveau "mammifère", une structure cérébrale que possèdent tous les mammifères, y compris l'homme, dont le but principal est de favoriser le maintien et la croissance de l'espèce. Le cerveau "neurocortical", la partie évoluée du cerveau humain, a pour objectif principal d'anticiper et de prédire les événements par le calcul, la logique inductive et déductive et l'intuition cognitive. Selon Feuerbach, philosophe allemand qui a vécu de 1804 à 1872, lorsqu'un sujet entre dans une relation essentielle et nécessaire avec un objet, cela signifie que cet objet est l'essence même du sujet. Le sentiment humain est dans un rapport nécessaire avec Dieu : Dieu n'est donc rien d'autre que l'essence objectivée de l'homme. La religion est l'objectivation des besoins et des aspirations de l'homme, leur projection dans une entité considérée comme indépendante de l'homme et dans laquelle ces aspirations se réalisent pleinement. Dans la religion c'est l'homme qui fait Dieu à son image et ressemblance, et non l'inverse, 'Ce n'est pas Dieu qui crée l'homme, mais l'homme qui crée l'idée de Dieu' affirme Feuerbach : quand la connaissance est attribuée à Dieu ou infinie l'amour, en réalité, il est censé exprimer l'infinité des possibilités cognitives et de l'amour de l'homme. En Dieu et dans ses attributs, l'homme peut donc voir ses besoins et ses désirs comme objectivés et, par conséquent, les connaître. Feuerbach conclut en disant : « La religion est la première conscience, indirecte, que l'homme a de lui-même ». Je considère l'ordre de pensée exprimé par Feuerbach très intéressant, la logique projective identifiant l'homme est simple et claire, car structurellement alimentée par la structure même de notre cerveau, les neurones miroirs sont des structures simples qui alimentent l'apprentissage fonctionnel à travers des automatismes réplicatifs sur la base de l'identification avec l'autre. En imaginant l'animal guide, l'individu s'imagine portant en lui, dans un processus d'identification et d'identification, toutes les qualités utiles perçues chez l'animal lui-même. Avec son livre : « La vérité est l'invention d'un menteur », von Foerster entend souligner les processus de changement vers de nouveaux paradigmes de la science. En fait, ce qui était « vérité scientifique » s’est révélé autrefois susceptible de modifications et même de fausses constructions. Les constructions, c'est précisément le concept clé, une nouvelle façon de voir la réalité et donc aussi la connaissance : « J'ai toujours considéré la science comme une activité, créant de la science » Heinz von Foerster. La science est une belle histoire à laquelle nous croyons. Une histoire généreuse dans l'ordre de laquelle de nombreux avantages s'entrelacent, mais ces avantages entraînent aussi les limites de l'histoire elle-même que nous nous racontons, changer de logique signifie aussi combiner cette histoire. Von Foerster remet en question ce qui est réel, le concept de vérité, comme le père du constructivisme, Heinz, affirme que la réalité n'est rien d'autre que la construction partagée du sens des apports reçus de l'environnement que nos sens nous transmettent. Nos sens ne décrivent aucune représentation de la réalité puisque c'est dans le système nerveux central que sont calculés les stimuli perçus comme des impulsions électriques que nous traduisons, à travers le langage, en éléments de sens et donc de sens. Le sens que nous donnons aux stimuli doit être partagé par d'autres avec qui nous décidons de ce qui est vrai et de ce qui est réel : "... une hypothèse, qui est juste pour A et B, ne peut être acceptable que si elle est également valable pour A et B ensemble »Heinz von Foerster. La vérité de Von Foerster consiste donc à ne pas croire ceux qui prétendent détenir la vérité, et paradoxalement c'est la vérité de Heinz von Foerster : « La vérité est l'invention d'un menteur ». Mais cela signifierait que von Foerster est aussi, comme Parménide, un menteur, mais s'il est un menteur, il dit la vérité et s'il dit la vérité, il n'est pas un menteur, et s'il n'est pas un menteur, sa déclaration est vraie. mais si c'est vrai, c'est donc un menteur et ainsi de suite. Voici une autre « vérité » importante de von Foerster, qui en plus d'être un paradoxe, est une pensée qui s'applique à elle-même, aussi appelée autologique.

La complexité est un changement de paradigme comme le suggère Edgar Morin, tant de l'épistémologie de la représentation que de celle de la construction ; du point de vue de l'évidence objective au point de vue de la pertinence ...... l'irréversibilité typique des systèmes dynamiquement complexes ; de la cybernétique des systèmes observés à la cybernétique des systèmes d'observation ; d'un point de vue causalité linéaire à circulaire ; de la complexité interne à la complexité externe ….. la complexité n'est pas dans la nature mais dans le code, dans le système entier, non dans le simple système observé, mais dans la conjonction du système observé et du système observateur, dans lequel les choix, les buts, les fins de l'observateur, pour mettre en transe il faut entrer en transe, cette expérience donne une bonne idée de la réciprocité dans la fin et dans le but ; il faut passer d'un point de vue du contrôle et de la prévision à un point de vue du jeu, de l'interaction, comme le suggère Gregory Bateson, où il y a les contraintes des événements et les stratégies des joueurs, les frontières, la figure et le contexte ainsi que la définition de la réalité, l'hypnotiseur et l'hypnotiseur qui échangent des états mentaux, où dans cette réalité ils construisent de nouveaux scénarios, de nouvelles frontières, des échanges s'y produisent, des connaissances s'y produisent. Je crois que la vie se déroule simplement en coulisses, on ne peut regarder la comédie que du côté spectateur, tout ce qui se passe au-delà du scénario dont on a conscience on ne peut pas le savoir, là c'est l'inconscient qui choisit et décide, nous laissant profite du spectacle.

Toute thérapie n'est rien d'autre qu'une tentative de produire un changement en perturbant un système, je crois en la sagesse de ceux qui suggèrent la simplicité, ci-après le premier des impératifs de von Foerster, un homme qui, en tant que scientifique, a su apprivoiser la complexité avec une vision simple des choses, son impératif éthique dit : « Agir de manière à augmenter les possibilités de choix » « Mon opinion est : la morale est explicite, l'éthique doit rester implicite, elle doit être tissée dans les actions de l'individu. Heinz von Foerster. La position éthique considère la conscience que la réalité s'invente et que cette invention se fait dans la relation, dans le contexte, au sein d'une unité commune de personnes. Notre responsabilité, résultant d'avoir mis en évidence une réalité, signifie que notre considération, et par conséquent nos actions, ne restent pas dans un espace vide mais sont entourés de conséquences logiques, nous nous engageons à fournir des raisons en notre faveur que nous disons et faisons, en effet nous sommes obligés de tout garder dans une seule cohérence explicative et justificative de chaque fait de notre vie, ce n'est qu'ainsi que nous pourrons maintenir notre identité. Deuxième impératif, l'impératif esthétique, proposé par von Foerster : « Si tu veux voir, apprends à agir ». Cet impératif esthétique, en plus de rappeler la responsabilité de ses choix, met en évidence le fait de devoir agir si l'on veut construire des possibles, les sens, l'esthétique servent à nous orienter dans la construction du réel, mais les sens sont responsables de la construction de notre réalité, ils ne sont pas fiables car ils sont sensibles aux attentes, aux prophéties.

Je pense qu'il pourrait être utile de revenir à la science du contrôle, la cybernétique, comme base pour comprendre la conscience. "La cybernétique est la science de la régulation et de la transmission d'informations dans les êtres vivants et les machines". Norbert Wiener. « La cybernétique comme science de l'information ». Bière de Stafford.

« La cybernétique comme gnosologie qui traite de la génération de connaissances par la communication ». Warren Mc Culloch. La cybernétique de pointe sépare le sujet de l'objet, il y a une réalité là-bas et elle se caractérise par des processus linéaires, tout est attribué ou attribuable à une logique de cause à effet. Mais Wittgenstein nous rappelle que la logique de cause à effet est une grande superstition, il y a donc besoin de cybernétique, et donc une connaissance de second ordre, celle créée par von Foerster, est une connaissance circulaire, dans cette connaissance nous connaissons chacun l'autre et nous faisons partie de ce monde qui est observé. On passe donc d'une cybernétique des systèmes observés à une cybernétique des systèmes observants, démontre von Foerster. D'une cybernétique où les systèmes tendent à l'homéostasie, à maintenir leur propre profil, à une cybernétique où les systèmes sont en constante évolution, en devenir. On passe d'une logique où l'interaction avec son environnement est unidirectionnelle à une logique où l'interaction avec l'environnement est réciproque et réflexive. On passe d'une logique où l'organisation du sujet auditeur reste séparée de l'organisation de l'auditeur, à une logique où l'on parle d'organisation de l'organisation, une auto-organisation du système qui se crée entre le client et l'hypnotiseur , conseiller. Ce n'est qu'à un niveau de second ordre que se forme la possibilité d'autoréflexion, un lieu au-delà des limites du simple et de l'évident. Il est essentiel que l'observateur/auditeur devienne responsable de sa propre observation/écoute.

La cybernétique de second ordre est celle des machines non triviales, celle des systèmes vivants, du langage, des paradoxes, de la logique circulaire, tandis que la cybernétique de premier ordre est celle des machines triviales, des systèmes non vivants, de la logique mathématique, de la logique linéaire. La différence entre "machines triviales" et "machines non triviales" peut être résumée dans ce schéma : Machines triviales Déterminées synthétiquement (logique, mathématiques, complication) Indépendantes de l'histoire (le temps leur est indifférent) Déterminables analytiquement (elles obéissent à la logique) Prédictibles (elles subissent cause et effet) Machines non triviales Synthétiquement indéterminées (ce sont des systèmes complexes) Dépendantes de l'histoire (elles changent, croissent, évoluent) Analytiquement indéterminables (la logique ne les contient pas) Imprévisibles (inattendues, incompréhensibles, inconnues, impossibles) les dès qu'on dit "c'est", tout s'arrête, on devient tout-puissant, car "c'est" c'est la vérité. Dans cette ère moderne, nous savons ce qu'est la vérité, la vérité réside dans l'être ». von Foerster.

L'homme étant une machine non triviale, il est toujours en question, donc toujours en mouvement. En constante évolution, tout comme l'environnement qui l'entoure, avec lequel il interagit. Et quand un système cesse d'évoluer, il se fige, au point que le système meurt. Lorsque vous travaillez avec le système familial, vous reconnaissez le problème, les systèmes humains sont malades lorsqu'ils sont bloqués, un système bloqué meurt. Le manque de liberté, la non-possibilité de choix, et le manque d'action, l'impasse, engendrent la fin, la mort de la vie. L'hypothèse du constructivisme est que tout ce que nous percevons n'est rien d'autre que de grandes quantités d'impulsions électriques qui sont calculées dans le cerveau humain, "le monde ne contient aucune information.... Le système nerveux transforme les signaux neuronaux en d'autres signaux neuronaux… Calculer, c'est considérer les choses ensemble » von Foerster, c'est ainsi qu'il a été décidé d'appeler ces machines artificielles « ordinateurs », des machines qui rassemblent les impulsions arrivant à l'intérieur de leurs circuits. "La perception n'est rien que nous devrions prendre comme garantie. Elle est basée sur l'interaction entre la distinction et le lien que nous devons fixer tout le temps. L'ensemble du processus est fortement influencé par les attentes. von Foerster.

« Cependant, la connaissance en tant qu'expérience est quelque chose de personnel et privé qui ne peut être transféré, et ce que l'on croit transférable, c'est-à-dire la connaissance objective, doit toujours être créé par l'auditeur : l'auditeur comprend, et la connaissance objective ne semble transférée que s'il est prêt à comprendre. Ainsi, la cognition en tant que fonction biologique est telle que la réponse à la question « Qu'est-ce que la cognition ? » elle doit naître de la compréhension de la connaissance et du connaissant à travers la capacité de savoir de ce dernier. Humberto Maturana, en Biologie de la connaissance. Malheureusement, les concepts autoréférentiels sont complexes, ils ne peuvent pas être réduits, je crois que nous devons accepter la complexité et les limites de la connaissance et du langage, la limite est que nous ne pouvons pas ignorer ce que nous sommes et ce que nous croyons être pour dire qui nous sommes et comment nous vivons, alors il arrive que nous vivons des histoires que nous nous racontons et auxquelles nous avons confiance, donc nous mourons des histoires que nous nous racontons et auxquelles nous croyons. C'est pourquoi j'aime écouter les histoires des gens, leurs vies, leurs besoins, leurs envies, dans lesquelles je me retrouve souvent, j'aime penser que la réalité équivaut au partage, on pense à l'idée de réalité et on vit dans le sens commun juste comme ça...

L'hypnose est un état de conscience caractérisé par un état mental, qui se place entre l'éveil et le sommeil, appelé transe ou état d'hypnose, qui permet d'influencer les conditions psychiques, somatiques et viscérales d'une personne à travers une relation entre ce (client) et une autre personne (hypnotiseur) ou qu'il peut lui-même créer par auto-hypnose.

L'état mental est un équilibre entre pensées et sensations, chaque état mental a sa propre mémoire,
la mémoire est un état mental dépendant, le monde des états mentaux est un monde qui a besoin d'une MÉTHODE (voyage, chemin) pour être abordé, Edgar Morin est capable de nous orienter à travers la MÉTHODE.

Dans cet état mental, il y a une réduction des capacités critiques, une augmentation de la conviction, de la persuasion et de la suggestibilité et une limitation du champ de conscience aux seules demandes suggérées par l'hypnotiseur.

La personne régresse à des niveaux infantiles de fonctionnement et de comportement mentaux, caractérisés par des phénomènes d'idéoplasie et de monoidéisme, c'est-à-dire la transformation en réalité subjective et objective de ce qui est intensément imaginé, transformant l'idée en action, en mouvement, en restant concentré sur une seule idée à la fois. temps.

L'hypnose vient des temps anciens à travers les pratiques religieuses magiques qui ont toujours accompagné l'homme dans son histoire, la première phase de l'histoire de l'hypnose, mais a été introduite en Europe par Mesmer en 1779 avec un premier ouvrage créé pour mieux expliquer les opérations à effectuer pendant le traitement médical, rédaction de l'essai : Mémoire sur la découverte du magnétisme animal (1779).

Mesmer a émis l'hypothèse qu'il possédait un fluide magnétique et qu'il pouvait le transmettre à son patient, avec lui Braid, un autre médecin de l'époque, qui proposa une interprétation neurologique avec la méthode de l'induction verbale.

En effet, la proximité et le contact physique avec le patient étaient les raisons de l'activation neuro-physiologique constatée chez leurs patients par les médecins.

Par la suite, Charcot se consacra d'abord à l'étude spécifique de l'hypnose, qui en distingua les stades (léthargie, catalepsie et somnambulisme), notant les modifications organiques relatives au tonus musculaire et aux mouvements réflexes, et plus tard aussi Freud qui utilisa l'hypnose, dans la thérapie des l'hystérie, suivant la méthode cathartique, consistant à faire écouler ou abréagir la charge émotionnelle, l'empêchant de chercher des voies anormales d'exutoire par la manifestation de symptômes. Cette technique fut abandonnée par la suite au profit de la psychanalyse, car il pensait, à tort, que cet état de demi-conscience devait être profond et ne permettait donc pas au patient d'élaborer sa propre expérience psychique, alors qu'une transe moyenne suffisait, facilement obtenable avec chaque sujet, afin d'obtenir l'activation du potentiel mental.

L'hypnose de cette phase psychologique a ensuite été liée à la voie des neurosciences et en particulier aux travaux de Pavlov qui dans le traitement de patients traumatisés, les amenant à régresser au moment du traumatisme, a accidentellement découvert l'importance des émotions dans les processus de rééquilibrant, les émotions permettent d'effacer les souvenirs et de faire de la place dans l'esprit.

La dernière phase de l'histoire de l'hypnose a été consommée avec la nouvelle hypnose et les travaux de Milton Erickson qui en ont posé les bases, abordant, avec l'hypnose naturaliste, l'idée particulière que l'hypnose n'existe pas car tout ce qu'elle est est hypnose.

L'évolution de l'hypnose de mon point de vue s'est ensuite poursuivie en s'appuyant sur les neurosciences, et en ce qui concerne les travaux menés dans notre école, l'idée d'allier l'hypnose au constructivisme, précurseur philosophique des travaux des neurosciences, en gardant à souligner les travaux de le cerveau en tant qu'émulation de la réalité, l'activité mentale, immanente et non transcendante à l'environnement dans lequel elle se trouve, est à la base de tous les processus constructifs de la pensée, y compris le processus d'identification à l'identité personnelle.

Il existe deux formes liées au traitement par hypnose : l'hypnothérapie (psychothérapie sous hypnose à travers des expériences méditatives et contemplatives, jeux de rôle, dramatisations), et l'hypnoanalyse (parcours d'analyse psychologique par associations libres, mots-clés, analyse des rêves, expériences régressives et progressives).

L'hypnose est actuellement une technique qui sert d'outil de recherche sur les modalités psycho-physio-biologiques avec lesquelles s'effectue l'interaction esprit-corps, notamment en combinant hypnose et effet placebo créant ainsi un nouveau terme de référence « hypnobobe » ; et de plus comme moyen d'intervention psychothérapeutique comme méthodologie qui utilise l'activation du potentiel mental de la personne, en faveur de l'organisation de son monde interne (structuration et rééquilibrage du monde inconscient du sujet).

La base neurologique et organique de l'hypnose semble résider au niveau du système nerveux central dans des structures différenciées (différentes parties du cerveau reliées entre elles par des connexions créatives spécifiques), de nouvelles connexions synaptiques et neurohormonales pour former des groupes neuronaux fonctionnels
différent, intégré à travers un système d'apprentissage facilité par l'état d'hypnose et par l'abaissement de la critique.

Le cortex cérébral, le système hypothalamique fronto-limbique, la substance activatrice réticulaire ascendante et ses noyaux pontiques spécialisés (en particulier le locus coeruleus) sont certainement impliqués dans le processus hypnotique.

L'hypnose est médiatisée par des contenus communicatifs qui sont des convictions, suivies de persuasions, jusqu'à des suggestions, qui peuvent être proposées par l'hypnotiseur ou auto-induites par le sujet.

La suggestion peut être exprimée verbalement et/ou non verbalement et être directe, c'est-à-dire reconnue par le sujet comme adressée à sa partie consciente, ou indirecte, comme dans la méthode hypnotique ericksonienne, c'est-à-dire adressée à sa partie inconsciente et non comprise.

Le monoidéisme idéoplastique (idéomoteur) transforme donc le mot de la pensée en vécu, déclenchant ainsi le processus hypnotique.

La transe hypnotique est induite selon divers procédés dont le plus courant consiste à inviter le patient à fixer un point devant lui, puis à lui demander de fermer les yeux et à suggérer ensuite un état de fatigue profonde.

Les aspects dynamiques qui caractérisent l'induction hypnotique sont régressifs :

a) la réduction des afférences sensorielles, limitant le champ de la conscience, car en l'absence de stimulation sensorielle, la personne a tendance à halluciner, à créer avec l'esprit, à maintenir son cortex sous l'influence d'une stimulation continue (focus) ;

b) limitation des mouvements, pour réduire le contact réaliste avec le monde extérieur, par des associations de relaxation, de perte de conscience, de sommeil (implications) ;

c) la manipulation de l'attention, qui reporte l'attention du sujet sur ses propres fonctions mentales internes (dissociation) ;

d) des stimuli répétitifs ou imposants qui, en épuisant l'attention disponible, l'esprit est capable de garder sous contrôle 7+ou- 2 informations en même temps, produisent un appauvrissement idéationnel (intensification).

Le point d'arrivée de l'induction est représenté par l'état hypnotique, qui se caractérise par une modification de la fonction du moi, dans laquelle les idées sont remplacées par des images visuelles et acoustiques, et par un transfert hypnotique avec l'hypnotiseur, dans lequel l'attention devient sélectif et le sujet n'écoute que la voix et les commandes de l'hypnotiseur, assumant des tons et des rôles inhabituels tels que la simulation de comportements d'âge régressé ou l'imitation du comportement d'autres personnes.

L'état hypnotique peut atteindre différents niveaux de profondeur, chacun présentant des symptômes (signaux) différents, torpeur, phénomènes cataleptiques (blocs) de courte durée, sommeil léger avec catalepsie, sommeil profond, contractures, analgésie suggestive et amnésie discrète, obéissance automatique avec amnésie plus profonde, hallucinabilité positive (le sujet voit des choses qui ne sont pas là), somnambulisme et amnésie complète spontanée, hallucinabilité négative (le sujet ne voit pas des choses qui sont là) pendant la transe et pour l'activité favorisée par les messages post-hypnotiques.

Dans l'utilisation de l'hypnose, les méthodes d'application de l'hypnose dans le domaine de la psychothérapie peuvent être diverses. Premièrement, on peut parler de technique de relaxation, car certaines réactions neurophysiologiques de l'état de transe dépeignent l'état d'anxiété loin de celui-ci.

Une autre utilisation est dans le comportement, avec des interventions déstructurantes sur les comportements négatifs, restructurant à leur place des comportements plus appropriés.

Il peut également être utilisé en hypnoanalyse, analysant le matériel analytique qui a émergé pendant l'état de transe hypnotique. Dans le cadre clinique, l'hypnose est utile dans le traitement des syndromes névrotiques neurasthéniques et de l'hypocondrie. Elle peut également être utile dans les troubles somatoformes et dans les diverses formes de conversion somatique (paralysie hystérique, aphasie, manifestations pseudosyncopales ou pseudoépileptiques, dysphagie, syndromes vertigineux, troubles intestinaux) ou psychique (névroses hystériques, amnésie, états crépusculaires, arrêts psychomoteurs) ; de plus, il est utile dans les formes psychogènes des syndromes de stress post-traumatique, dans les syndromes gansériformes et dans les pseudo-démences.

D'autres domaines d'utilisation de l'hypnose sont l'anxiété et les névroses phobiques, le contrôle des habitudes, l'obésité, l'alcoolisme, la toxicomanie, le tabagisme.

Une difficulté particulière dans le traitement hypnotique survient chez les patients psychotiques et en particulier chez les patients sujets à une décompensation de type dissociatif (schizophrènes).

L'anesthésie hypnotique est d'une grande aide, par exemple, dans les opérations de chirurgie plastique, où, par exemple, la greffe de lambeau cutané doit être suivie de semaines d'immobilité. Lors des interventions il y a un avantage pour le patient hypnotisé, par rapport au patient narcotisé, car cela peut faciliter le travail du chirurgien lors de l'intervention.

De plus, l'utilisation de l'hypnose raccourcit le parcours post-opératoire, prévient les douleurs et les vomissements et favorise la guérison. L'anesthésie équilibrée est parfois très utile, là où l'anesthésie pharmacologique est précédée d'une hypnose qui démultiplie son efficacité, en ces termes elle est également utilisée dans le domaine dentaire et parfois, pour des interventions courtes, en remplacement de l'anesthésiant même.

Au fil des ans, de nombreuses interventions chirurgicales ont été réalisées en état de somnambulisme (appendicectomie, herniectomie, amygdalectomie, interventions dentaires, ophtalmologiques, obstétriques) ; au réveil, amnésie complète de l'événement et bon déroulement post-opératoire.

Les mécanismes neurophysiologiques et psychologiques à la base de l'analgésie hypnotique ne sont pas encore entièrement compris, on pense que les procédures psychologiques intellectuelles et émotionnelles ont la possibilité d'influencer l'équilibre des synapses des centres nerveux où convergent les stimuli sensoriels périphériques centripètes et centraux centrifuges ; en ce sens, la conduction et la perception de la douleur seraient modifiées, de manière partiellement consciente, par une interaction continue entre excitation et inhibition.

Ainsi, avec l'induction hypnotique, on obtient une altération perceptive, c'est-à-dire la suppression des composantes émotionnelles-affectives de la douleur et l'indifférence conséquente du sujet due à l'élimination centrale des circuits limbo-hypothalamiques impliqués dans les processus d'intégration kinesthésique affective.

Dans le contrôle de la douleur, il existe également une interprétation liée à la biochimie qui prévoit comment le cerveau en hypnose, ou lors d'états de conscience alternatifs particuliers, est capable de stimuler la production d'endorphines, des substances semblables à la morphine qui neutralisent le stimulus douloureux.

Le travail et l'expérience dans le domaine de l'hypnose nous ont permis de développer un acronyme dans notre Ecole d'Hypnose Constructiviste ME FAIS-TU CONFIANCE qui permet d'établir les points à prendre en considération lors d'une induction avec l'Hypnose Constructiviste, des états de Transe Hypnotique peuvent être générés avec 4 inductions et quatre méthodologies hypnotiques différentes :

T thérapeute (transe)

I hypnotisé (hypnose)

F se concentrer (déplacement dans le temps et dans l'espace)

I intensification (augmentation/diminution d'une sensation)

D dissociation (orientation vers le monde interne inconscient)

I implication (association, cause et effet, si X alors Y)

D descriptions utilisé à la fois par l'hypnotiseur et l'hypnotiseur I inductions standards ou pré-structurées par l'hypnotiseur

M manipulation conscient du sujet de référence également par contact physique

E élicitation, faire ressortir un nouvel état mental souhaité

Voici donc brièvement ci-dessous toutes les étapes de l'état de transe hypnotique avec un autre acronyme de référence. SEMOLTAFÈDE:

SE synchronisme émotionnel dans la relation avec le patient/client

MO monoidée référence suggérée par l'hypnotiseur

L limitation du champ perceptuel de conscience pour le client

T transe hypnose obtenue avec la méthodologie de la pratique hypnotique choisie

A activation du potentiel mental créatif du client, conséquence de la transe induite

FE phénoménologie observables de l'extérieur, signes de transe en cours

DE sortie comme un retour progressif à l'état d'éveil du client guidé par l'hypnotiseur

Dans ces deux acronymes simples toute notre attention à l'Hypnose Constructiviste et au développement au fil du temps d'une approche pragmatique de l'hypnose, utilisant tout ce qui est Hypnose et Constructivisme

Grégory Bateson

La vie humaine est une succession continue de choix et de décisions qui nous orientent et nous conditionnent continuellement, mais à quelle aune procédons-nous dans la vie, qu'est-ce qui nous guide dans nos choix ?

Heinz von Glasersfield, spécialiste de la communication homme-animal et de la traduction mécanique, a développé son modèle de constructivisme radical selon lequel il faut renoncer à l'ontologie.

Ernest de Glasersfeld

Elle conteste l'idée que la connaissance humaine doive poursuivre une représentation vraie et objective d'un monde qui existe déjà « en soi » puisque pour démontrer une telle vérité il faudrait comparer chaque connaissance à cette partie de la réalité qu'elle devrait représenter, c'est-à-dire pas possible puisque pour faire cette comparaison, il faudrait connaître la réalité telle qu'elle était avant de passer par les opérations du sujet observateur, c'est-à-dire qu'il faudrait une comparaison entre une chose connue et une autre non connaissable.

Il est convaincu, et notre Ecole d'Hypnose Constructiviste avec lui, que les concepts que nous utilisons pour "manier" le monde de notre expérience sont le résultat de notre activité constructive, au cours de laquelle nous appliquons une sélection négative (principe de viabilité), éliminant tout qui n'est pas nécessaire ou ne fonctionne pas, de sorte que ce qui reste à la fin est convenable, utilisable ou, comme il préfère dire, "viable", c'est-à-dire viable.

Les choix de vie passeraient donc du tamis de l'utilité et de la faisabilité pour laisser place à un choix utile au sujet et viable, récemment un film de Woody Allen intitulé : "Tant que ça marche" d'une manière pleine d'esprit mais plein d'esprit met en évidence l'utilité fonctionnelle de nos choix, à la recherche permanente d'un principe de viabilité.

La vie est un processus cognitif : vivre c'est savoir et savoir c'est vivre. C'est par le processus cognitif, qui découle de l'expérience individuelle, que chaque être vivant génère son propre monde, nous vivons tous dans un domaine cognitif et communiquons à travers notre domaine linguistique, nous sommes l'histoire que nous nous racontons Humberto Maturana et Francisco suggèrent Varela.

L'expérience vécue est le point de départ de toute connaissance et l'homme réalise ses propres expériences à travers son propre corps avec une structure spécifique, l'expérience est la cause et le monde est la conséquence.

Des sujets différents répondent différemment à un même stimulus et la réponse sera déterminée par la façon dont l'observateur est structuré, chaque connaissance apporte avec elle un ensemble d'hypothèses qui ne peuvent pas nous laisser neutres, connaissance oblige.

C'est la structure de l'observateur qui détermine son comportement et non l'information reçue.

L'information elle-même n'a pas d'existence ou de sens autre que ce que le système avec lequel elle interagit lui attribue, donc l'information ne peut pas avoir une existence objective et puisque le principe d'objectivité est intrinsèque au sens conventionnel du terme information, nous concluons qu'il n'y a pas d'information .

En ce sens, il est arbitraire de distinguer le sujet de sa vie, chaque sujet vit une relation continue entre lui-même et les autres, trouvant progressivement le chemin le plus "viable" par rapport à ses besoins, ne pouvant ignorer sa propre structure interne , "comment nous sommes faits".

En thérapie il y a un phénomène de réorganisation, notamment avec l'utilisation de l'hypnose le sujet accepte d'utiliser une approche créative de la pensée, les nouvelles expériences issues de cette approche créative rendent possible un nouveau rapport au monde et à la vie, modifiant substantiellement l'approche change tout le processus d'adaptation.

Nous croyons essentiellement que la vie est affrontée à travers son aspect viable, nous le percevons, donc nous le reconnaissons et l'utilisons simultanément dans chaque processus cognitif.

Puisque notre carte adaptative ne nous permet pas de nous adapter à la vie, nous avons besoin d'un nouveau processus adaptatif, un processus créatif, qui nous permette de le faire.

L'intelligence est étroitement liée au processus de création, l'intelligence crée une nouvelle réalité pour nous et la maintient stable, et cela se fait en permanence mais notre conscience ne contrôle pas ou ne possède pas la structure mentale, elle ne possède que le fruit d'utilisation, nous sommes pas propriétaires de notre cerveau, nous ne vivons que de son usufruit.

Utiliser l'hypnose c'est faire avancer un processus créatif qui change le rapport que l'on a avec le monde, il va de soi que toute approche nouvelle, donc créative, doit être privilégiée dans un processus de changement jusqu'à atteindre un nouvel équilibre.

Le système est perturbé jusqu'à ce qu'une nouvelle carte viable et praticable soit obtenue pour le sujet.

Voici l'essence de l'approche constructiviste hypnotique. sait à ce jour efficace dans la pratique de la transe hypnotique.

Compétences relationnelles

Heinz von Foerster

Chaque individu a sa propre compétence relationnelle qui lui permet, sur la base de ses propres expériences de vie, de construire des relations significatives avec les autres. Le temps, les expériences, les connaissances apportent des améliorations continues à notre méthode personnelle avec laquelle nous construisons nos relations. la période de la vie dans laquelle nous installons le plus notre modalité relationnelle est la période de l'adolescence au cours de laquelle, à travers la comparaison et l'intelligence déductive hypothétique, nous développons nos compétences.

Mais il n'y a pas de vérités, seulement des relations qui ouvrent au discours des principes éthiques et esthétiques de Heinz von Foerster :

Principe éthique : augmenter les possibilités de choix

Principe esthétique : si vous voulez connaître un acte

Autant l'expérience de l'hypnose, que toute expérience d'aide, professionnelle ou occasionnelle, repose sur le développement d'une relation significative, l'apprentissage de cette compétence passe nécessairement par l'état mental d'apprentissage qui équivaut à l'état de transe ou d'hypnose, en où la critique est abaissée et l'on "régresse" à cette phase de notre vie dans laquelle nous nous sommes appris et connus, une phase enfant pour toutes les expériences d'intelligence concrète, faire des choses "processus", une phase adolescente pour les expériences d'intelligence abstraite, pour décrire et être conscient des expériences de « forme ».

Toute l'expérience relationnelle se développe à ces deux niveaux, d'une part on apprend concrètement comment se comporter, d'autre part on prend conscience de la façon dont on se comporte en créant des manières douces, polies, fortes, directives, douces, aimantes, impérieuses, despotiques , flatteur, acceptable, sincère, aimable, affirmé, opportun, amical, intéressé, désintéressé, unique, pratique, diplomatique, faux, authentique….. pour se rapporter aux autres.

L'hypnose part de ces compétences relationnelles concrètes, seulement partiellement connues, et se développe, au fur et à mesure de l'expérience de formation complète, pour nous donner une compétence relationnelle consciente avec laquelle nous pouvons nous intéresser aux autres.

Hypnose Constructiviste au-delà du phénomène suggestif : Méthode Autobiographique du Soi profond au Soi Noyau.

Compte tenu du fait que les locuteurs de la langue parviennent à un degré élevé de compatibilité linguistique avec les membres de leur propre groupe, ils se retrouvent souvent à croire que les mots qu'ils utilisent se réfèrent réellement à des objets du monde réel et que, par conséquent, leur langue peut fournir une description des choses qui dépasse la sphère de l'expérience individuelle. Le raisonnement implicite qui conduit à cette illusion est quelque chose comme ceci : si beaucoup se réfèrent aux mêmes choses, par conséquent les choses doivent être considérées comme réelles. Mais tout cela néglige la façon dont chaque utilisateur de la langue construit des significations, et que ces significations doivent être adaptées à l'utilisation des mots par les autres, et, par conséquent, modifiées dans la pratique de la segmentation et du commentaire de l'expérience.

Ernst von Glasersfeld. Constructivisme radical : une façon d'apprendre et de savoir.

 

Ce qui rend une expérience hypnotique unique et irremplaçable, c'est l'intention, au-delà de toute Technique ou Méthode utilisée, c'est l'intention qui nous oriente, nous rend efficaces, nous permet de nous impliquer tous dans l'expérience, lors d'une induction ou d'une déduction hypnotique sont moments de chance, mais ce qui nous guide, c'est toujours notre intentionnalité.

Ce que je vais dire sur l'hypnose est mon point de vue, j'ai choisi dès le début de comprendre le phénomène hypnotique sur un modèle scientifique, non pas parce que les autres modèles ne sont pas également valables, mais parce que la communauté scientifique est le plus grand groupe de personnes partageant le même idéal, et les mêmes règles du jeu.

J'ai commencé mon expérience personnelle dans le domaine de l'hypnose presque par hasard, il m'est arrivé lors d'une semaine de formation de faire une démonstration théorique sur une fille, élève du stage dans lequel j'étais enseignante, je connaissais l'hypnose mais je ne savais toujours pas "Je n'avais jamais été confronté directement et rapidement, à cette occasion au début de la semaine à cette fille dans un état profond de trans catalectique, c'était un succès incroyable, le mot s'est répandu et je me suis retrouvé le protagoniste d'un unique événement que je me suis sans doute plus surpris que les autres.

J'insiste sur la capacité intentionnelle que nous possédons de nous laisser guider par notre désir et notre volonté pour atteindre le but, à un niveau inconscient toute notre personne est orientée dans cette direction la particularité est que nous restons et attaqués, même au-delà de notre conscience, de cette intention profonde que nous portons en nous. Pour cette raison, j'insiste sur le fait que l'intention qui crée l'opportunité génère un changement en vous en tant qu'opérateur et en la personne avec qui vous travaillez.

Mes études théoriques, à la fin de mon parcours universitaire, se sont appuyées sur un mémoire de fin d'études : "Développements épistémologiques de la deuxième cybernétique", une expérience où j'ai compris que ce n'est pas l'individu singulier mais la relation, c'est par la relation avec le autre que nous dirigeons nos intentions et apportons les changements utiles à l'expérience hypnotique.

Je laisse quelques points qui servent de base à l'examen de l'épistémologie et de l'ontologie de l'hypnose constructiviste, ce sont des principes théoriques qui guident la compréhension de l'expérience hypnotique constructiviste. Par épistémologie, j'entends l'étude critique de la nature et des limites de la connaissance scientifique, avec une référence particulière aux structures logiques et à la méthodologie des sciences ; au cours des dernières décennies, en raison de l'influence du terme anglais correspondant, le mot est de plus en plus utilisé pour désigner la théorie générale de la connaissance, donc l'épistémologie. Par ontologie, j'entends la doctrine philosophique relative aux caractéristiques universelles des êtres, correspondant à la « première philosophie » d'Aristote plus mûr, appelée plus tard « métaphysique » : elle est traditionnellement considérée comme le fondement de tout système objectiviste, et je peux ajouter que en philosophie analytique, l'ontologie est la théorie qui établit les critères d'existence de certaines entités à partir d'un langage formel. Comme le dit Bateson, l'accès et la forme sont les deux composantes d'un événement, le processus est le devenir d'une action, la forme est la description consciente de l'action entreprise. Nous vivons dans un processus, une vie, dénotée par une forme, l'histoire que nous nous racontons, Autobiographie, dans laquelle nous savons que nous avons une vie, un processus, et nous vivons à travers une histoire, la narration du processus vécu. Il arrive parfois que l'Autobiographie, construite à travers la mémoire et le langage, la forme que nous donnons à notre vie, guide le processus même de vivre, comme le dit George Kelly : "nous sommes psychologiquement canalisés par la façon dont nous anticipons les événements" nous sommes les meilleurs de notre propres prophètes.

Le constructivisme de principe soutient que la réalité n'est pas une découverte, mais une construction, notre cerveau est un parfait émulateur de la réalité, une réalité dans laquelle nous nous retrouvons vivants et que nous considérons comme vraie. Il m'a été facile de passer du constructivisme à l'hypnose, c'est le travail d'Albert Ellis qui a défini la première étape sur les croyances et convictions qui déterminent une partie de l'identité individuelle, en partant de la vision hiérarchique de l'identité pour Gregory Bateson, nous possédons simplement Identité du faire et de l'être, l'identité du sel est faite d'actions, de comportements, de stratégies. Dans la hiérarchie pour guider nos actions, comportements et stratégies, et l'identité d'être, convictions, croyances, valeurs, mission, ces ingrédients qui motivent et guident nos actions.

Les construits personnels définis comme corrélats de la pensée de George Kelly dans son ouvrage : « L'homme chercheur », sont à la base de mon concept d'Hypnose Constructiviste, ils sont reliés à l'ouvrage d'Albert Ellis qui a fondé la thérapie émotionnelle rationnelle (RET), qui par la suite est devenue la thérapie comportementale rationnelle-émotionnelle (REBT), car elle travaille sur l'interaction entre les cognitions, les émotions et le comportement.

Les principales hypothèses du REBT peuvent être résumées dans les points suivants :

la façon dont nous nous sentons (émotionnellement) et la façon dont nous nous comportons découlent de ce que nous pensons ;

* une façon de penser illogique, déformée, irrationnelle génère des problèmes émotionnels et comportementaux ;

* Les problèmes émotionnels et comportementaux peuvent être surmontés en remplaçant les pensées irrationnelles par des pensées rationnelles.

Albert Ellis, a conçu un schéma qui nous permet d'identifier les idées irrationnelles dont dérive la souffrance. Le schéma qu'il a proposé s'appelle ABC et se divise comme suit :

A (Adversités et Expériences Activatrices) : tout ce qui interagit (négativement ou non) avec la réalisation de nos objectifs. Par exemple : être abandonné par votre partenaire, être licencié, se blesser, etc.

B (croyances, créances ou croyances critiques) : les idées que les gens développent par rapport à la situation qui s'est produite et qui peuvent être :

Rationnel : généralement des solutions qui se résument à des préférences et à des souhaits que les As ne se produisent pas. Par exemple : "si je me soucie de cette relation, certains comportements doivent être modifiés" ; "il conviendrait de ne pas être licencié et même si cela arrive je suis capable d'identifier des solutions", "je devrais mieux prendre soin de ma santé".

Irrationnel : Ce sont des affirmations selon lesquelles A ne doit absolument pas se produire. Par exemple : « personne ne peut se permettre de me quitter, si mon partenaire l'a fait, cela signifie qu'il est une mauvaise personne », « Je ne dois pas être renvoyé et, si cela se produit, cela signifie que je suis une personne sans valeur », « J'aime fumer, il est donc intolérable pour moi d'arrêter de le faire."

C (Conséquences) : ce sont les conséquences des B et peuvent être :

Sain : ce sont des comportements et des émotions qui dérivent de B rationnels. Par exemple : « si ma relation est terminée, c'est que nous n'étions pas compatibles, alors je trouve quelque chose de différent pour moi » ; "Je suis désolé d'avoir été licencié, j'essaie de chercher autre chose", "Je vais devoir mieux prendre soin de mon hygiène de vie pour améliorer ma santé".

Pathologique : ce sont des comportements et des sentiments qui dérivent de B irrationnels. Par exemple : "J'étais parti, il faut payer !" ; "J'ai été viré donc je ne suis personne", "Je fume et je n'y peux rien".

Bateson dans ses considérations sur l'identité humaine considère le concept d'esprit de manière complexe, comme la somme des parties qui composent l'individu, je les simplifie en trois parties Psycho Bío Emotive, chaque personne a un corps, un cerveau biologique, un cerveau Une conscience émotionnelle, centrale, un cerveau cognitif, un moi autobiographique. Bateson précise six critères du concept d'esprit :

(a) "Un esprit est un agrégat de parties ou de composants en interaction" ;

(b) "L'interaction entre les parties de l'esprit est activée par la différence" ;

(c) «Le processus mental requiert une énergie collatérale»;

(d) «Le processus mental nécessite des chaînes de détermination circulaires (ou plus complexes)»

(e) « Dans le processus mental, les effets de la différence doivent être considérés comme des transformations (c'est-à-dire des versions codifiées) de la différence qui les a précédés » ;

(f) « La description et la classification de ces processus de transformation révèlent une hiérarchie de types logiques immanente aux phénomènes ».

Bateson affirme que tout système qui satisfait à tous les critères de l'esprit est intrinsèquement épistémologique. C'est en ce sens que Bateson soutient que la Créature, le monde du vivant, constitue un esprit cohérent et organisé qui traite l'information, la totalité de la Créature (écologie planétaire) et chacune de ses composantes (organisme individuel, systèmes interactifs, écosystèmes, etc.) sont équipés de processus mentaux. La Créature, dans toutes ses manifestations, est l'esprit. Ainsi Bateson insiste sur le fait que la caractéristique fondamentale des systèmes vivants est que
ils possèdent la capacité de savoir, de penser et de décider. Convaincu que le monde des Créatures est intrinsèquement épistémologique, Bateson donne sa seule réponse possible à une question philosophique fondamentale en déclarant que la connaissance de chaque organisme individuel est « une petite partie d'une connaissance intégrée plus large qui maintient ensemble la biosphère ou la création entière ». Ainsi, pour Bateson, biologie et écologie sont épistémologie ; tout ce qui vit est, par essence, mental et épistémologique.

Bateson affirme que la structure du caractère doit être comprise comme « un ensemble d'hypothèses ou de prémisses habituelles et, en particulier, qu'il s'agit d'un « réseau de prémisses épistémologiques et ontologiques » qui détermine la manière dont une personne comprend le monde environnant et s'y rapporte. :

physicien" Gregory Bateson. "Dans l'histoire naturelle de l'être humain, ontologie et épistémologie sont indissociables. Ses croyances (généralement inconscientes) sur le monde qui l'entoure (c'est-à-dire ses prémisses ontologiques) détermineront sa façon de le voir (c'est-à-dire ses prémisses épistémologiques) et d'y agir, et sa façon de percevoir et d'agir (c'est-à-dire ses prémisses épistémologiques) déterminera ses croyances sur la nature du monde (c'est-à-dire ses prémisses ontologiques). L'homme vivant est donc emprisonné dans un tissu de prémisses épistémologiques et ontologiques. Il est incommode de toujours faire référence ensemble à épistémologie et ontologie, et d'autre part il est faux de penser qu'elles peuvent être séparées dans le cadre de l'histoire naturelle… J'utiliserai donc le terme unique « épistémologie » pour désigner les deux aspects de la trame de prémisses qui régissent l'adaptation (et la mésadaptation) à l'environnement humain et physique » Gregory Bateson.

L'intelligence et la conscience sont deux expériences inséparables, uniques, unies par l'expérience de l'état mental, un équilibre entre les perceptions, les sensations, les émotions et les pensées, l'intelligence nous permet d'anticiper les événements, la conscience et la base de tout processus de connaissance et d'apprentissage, la conscience et l'intelligence sont à la base du processus hypnotique.

L'hypnose comme technique et l'hypnose constructiviste comme méthode

Toute expérience hypnotique est créée par une relation, les expériences connues qui sont inductives ou déductives, toutes deux font partie d'une danse qui crée un état hypnotique, la ponctuation qui est donnée en considérant un individu comme un Nordiste et l'autre comme hypnotisé, est arbitraire , toute ponctuation, en tant que distinction, génère des contenus et des contextes différents, chaque contenu n'est compréhensible que si le contexte est compris, le contexte de l'expérience hypnotique et dans la relation n'est pas individuel, pour cette raison chaque expérience hypnotique à des moments où nous induisons, et des moments dans lesquels nous déduisons l'expérience.

La Transe hypnotique : c'est un transfert de l'individu depuis ses Croyances/Convictions, le domaine de la critique personnelle, le cadre de vie des personnes, les certitudes, à travers la Logique partagée par les personnes avec des hypothèses et axiomes partagés, jusqu'à atteindre l'Imaginaire/Hypnose, le domaine de la créativité personnelle, où se trouvent les ressources du changement.

Dans l'hypnose suggestive directe, elle repose sur le désir d'être le protagoniste, sur la curiosité de perdre connaissance, c'est peut-être l'expérience d'hypnose la plus fascinante pour l'observateur, celui qui reçoit l'induction n'a souvent pas grand-chose à retenir, tombe dans un état particulier de conscience limitée, dans lequel certaines zones de son cerveau sont désactivées le laissant dans des limbes bien particuliers, être mis en jeu devant un public galvanise les personnes enclines à focaliser sur eux l'expérience, les techniques, les nouveautés , les surprises comptent travailler principalement sur le choc, la confusion, le non sequitur, la vitesse, le pattern breaking, l'hypnose dite Paternelle, directive utilise les structures de notre ancien cerveau, le Soi de base, le cerveau reptilien, les techniques paternelles qu'ils trouvent aussi de base techniques physiologiques, comme le Tersicoretrans, une technique de rotation sur son propre axe avec respiration forcée, massage carotidien, messages du globe oculaire, techniques physiques d'envahissement de l'espace personnel et intime. Et les techniques directives étaient majoritairement utilisées par les médecins, elles sont majoritairement autoritaires, imposent une guidance stricte avec des commandements précis et immédiats, fonctionnent très bien avec des mentalités simples, faciles à commander, moins créatives, imposent un climat de terreur et de peur, et donc nous déclenchent un réaction primaire.

Dans la thérapie par l'hypnose, les choses sont différentes, cela ne compte pas la technique que vous utilisez mais la méthode que vous connaissez, construire un chemin avec la personne qui a besoin d'aide, entrer dans un climat de collaboration à travers un synchronisme initial, un modelage classique sur 'l'autre qui le fait se sentir à l'aise, suivre tout ce qu'il dit et ce qu'il fait. La clé pour démarrer un traitement hypnotique thérapeutique est l'écoute, l'écoute active comme nous l'a enseigné Carl Rogers, en répétant les mots et les concepts que la personne exprime, et l'écoute active comme le suggère Milton Erickson avec l'hypnose indirecte, basée essentiellement sur l'utilisation ciblée de non -langage verbal et paraverbal, en utilisant tout ce que le client apporte, en considérant toutes les ressources qu'il possède avant les limites qu'il apporte avec lui.

Comme exemple d'hypnothérapie, j'apporte notre méthode Psycho Bio Emotionnelle, que j'ai développée et conceptualisée, résultat d'un travail complexe et particulier, d'écoute, de compréhension, d'hypnose déductive et d'intervention, utilisant un contact continu avec les mémoires du corps, les des souvenirs émotionnels, en plus de la narration que la personne apporte avec elle, son histoire.

La Méthode Hypnotique comme la Méthode Psychobioémotionnelle dans le domaine de la relation d'aide n'a rien de particulier ni de spectaculaire, c'est juste une expérience où l'écoute active compte beaucoup et donc l'hypnose déductive plus que l'hypnose inductive classique, avec une utilisation axée sur les techniques hypnotiques, une transe naturaliste comme nous l'a enseigné Milton Erickson, conversationnelle, dans sa modalité familière naturelle, La Méthode Hypnotique PBE (Psychobioémotionnelle) semble simple et semble la comprendre immédiatement, trois parties, corps physique, perceptions et souvenirs du corps, sensations, émotions et souvenirs , intelligence cognitive, langage et mémoires, mais la Méthode a à voir avec la vie qui est une chose complexe comme vous le savez... les techniques sont plus difficiles au début car il faut s'entraîner en les répétant, il faut apprendre pas à pas étape, mais il s'agit alors de suggestions, d'imaginaire, d'une expérience simulée par l'esprit, beaucoup plus facile à gérer.

L'hypnose directive, classique, travaille principalement sur l'Hypnose Verticale, où certaines zones du cerveau sont désactivées, elle descend dans la profondeur dite hypnotique, avec une utilisation ciblée des qualités de notre cerveau reptilien, du cerveau mammifère, et du néocorticale, peut être définie verticale précisément parce qu'elle passe de l'état de veille à l'état de sommeil, perdant progressivement certaines zones d'activité cérébrale, l'état mental est en tout cas vécu pour chaque personne à un niveau de profondeur différent. Une expérience particulière de l'hypnose verticale est l'hypnose méditative, à la fois comme auto-hypnose et comme hypnose guidée, tous les phénomènes de méditation sont liés à une perte partielle de conscience, certaines zones critiques sont désactivées au profit de l'imagination.

L'hypnose horizontale travaille sur le changement de soi et impacte la vie de la personne, à travers ses différents Moi de base Biologique, Émotionnel Relationnel et Autobiographique. L'individu est lié à sa propre histoire comme un récit personnel et donc au début l'expérience semble plus facile, mais ensuite elle est beaucoup plus complexe et complète. Dans l'hypnose horizontale, des expériences telles que des choses régressives sont vécues, l'hypnose progressive, où vous planifiez votre vie future possible, l'hypnose contemplative, où vous construisez votre propre nouvelle identité.

Si on veut partir des techniques dites, alors l'hypnose constructiviste se structure sur un acronyme très simple : TIFIDIDIME

TI

Il indique que, comme je l'ai dit, le processus hypnotique est constitué de la relation thérapeute et hypnotisé, les deux faces d'une même médaille, l'hypnose est un processus co-conduit, où la sensibilité de ceux qui se prêtent à guider est fondamentale, une la sensibilité orientée vers le maintien d'un contact constant avec l'autre, l'écoute active, la sensibilité à utiliser tout ce qui se présente, l'humilité de toujours se laisser guider par l'expérience de l'autre, par son inconscient et par la relation que l'on est capable de construire avec l'autre l'inconscient lui-même (dialogue intérieur et narration personnelle).

FIDI

Il y a quatre points cardinaux de l'expérience hypnotique :

Le focus, comme possibilité de déplacer la personne dans le temps et dans l'espace, typique de l'expérience de l'hypnose régressive à sa vie passée personnelle, ou à d'hypothétiques vies antérieures.

L'intensification, comme la possibilité d'augmenter ou de diminuer les perceptions et les sensations ressenties, l'hypnose pour le contrôle de la douleur, l'anesthésie, l'analgésie, la désensibilisation, la délocalisation sensorielle.

La dissociation comme capacité principale, donnée par les deux hémisphères cérébraux, d'être le protagoniste et l'observateur de sa propre expérience, la conscience de la dissociation comme capacité principale, la conscience de son État Mental ou Hypnotique, la construction de son Soi, l'expérience à la base de toutes les réalités hypnotiques.

L'implication, la vraie magie de l'état de transe, l'association qui se génère entre deux conditions différentes, si X alors Y, quand X alors Y, la magie de la proximité associative.

DE MOI

L'hypnose travaille sur la description de l'expérience à travers des inductions et des déductions hypnotiques, elle envisage nécessairement une manipulation dans laquelle le conditionnement est opéré, il y a des moments où les expériences sont greffées dans la vie de la personne, comme des greffes d'histoires, et le résultat est attendu comme élicitation , émergence, dévoilement de nouveaux comportements, d'un nouveau soi expérientiel.

Principaux passages de la méthode hypnotique constructiviste.

Le cadre dans lequel s'articule la Méthode Thérapeutique Psychobioémotionnelle, du point de vue de l'Hypnose Constructiviste, peut être illustré par la métaphore proposée à l'origine par Kelly (1955) de l'homme en tant que scientifique. Le travail thérapeutique est conceptualisé comme un processus de recherche au sein duquel le patient et le thérapeute remplissent respectivement les rôles distincts et complémentaires de chercheur et de directeur de recherche. La métaphore définit les compétences spécifiques de chacun des deux membres de la relation : le patient est l'expert par rapport à l'objet de la recherche (son système de connaissance, ses sensations, ses pensées, ses émotions, etc.) puisqu'il est le 'unique d'avoir la possibilité d'un contact direct avec elle; le thérapeute est l'expert de la méthode et sa tâche est de suggérer les outils, les procédures et les temps pour mener à bien l'ensemble du processus thérapeutique hypnotique.

La maïeutique est le terme qui définit la méthode utilisée par Socrate pour aider ses disciples à "faire naître la vérité". La Méthode Psychobioémotionnelle, d'Hypnose Constructiviste, comme la Maïeutique consiste à poser des questions de manière à amener l'interlocuteur à trouver la "vérité" de manière autonome. Les questions sont étendues à tous les niveaux de la personne, le physique, le corps et ses souvenirs, le cognitif, la narration et ses récits autobiographiques, les émotions et ses souvenirs, les vécus et les expériences, les moments passés, voire les moments à peine imaginés.

La méthodologie maïeutique utilisée en psychothérapie cognitive correspond parfaitement, dans ses postulats généraux, à l'approche socratique, entendant par « vérité » la subjective et non l'ontologique. L'objectif est d'aider le client à prendre conscience de ses propres structures de connaissance automatiques et inconscientes qui peuvent être exprimées verbalement et des relations entre elles. L'analyse est menée à travers un processus inférentiel, amenant le client à s'observer lui-même, en assumant le point de vue d'un observateur extérieur.

Souvent, il arrive que des personnes aient surmonté un traumatisme physique, mais ne l'ont pas surmonté sur le plan cognitif, l'émotion cognitive reste comme preuve et il n'est pas possible d'en guérir, d'autres fois, il arrive que le traumatisme psychologique ait été surmonté mais le physique ses souvenirs, le souvenir du corps doit être traité comme les souvenirs cognitifs autobiographiques, dans ce cas l'émotion physique reste comme preuve de l'absence de récupération.

Avec la méthode psychobioémotionnelle d'hypnose constructiviste, le client est invité à :

a) se concentrer sur ses sensations corporelles en maintenant un contact physique avec le client ;

b) se concentrer sur un état émotionnel spécifique atteint au cours de la séance ;

c) représenter avec imagination des situations de vie en les retraçant comme dans une séquence filmique suivant les souvenirs du corps ;

d) construire de manière fantastique des situations hypothétiques de la vie réelle, émotionnellement significatives, en suivant les sensations qui émergent;

e) développer des images fantastiques à travers des métaphores pour exprimer ses propres états mentaux ou développer des fantasmes guidés sur des sujets proposés par le thérapeute.

Le travail avec la Méthode Psychobioémotionnelle d'Hypnose Constructiviste conduit à une augmentation de sa conscience et de sa cohérence interne. La conséquence pour le client se traduit par une plus grande capacité à dialoguer avec lui-même (dialogue interne avec l'inconscient) et à se percevoir émotionnellement.

a) Flexibilité dans l'utilisation des informations potentiellement disponibles dans l'environnement pour réaliser ses constructions ;

b) Capacité à formuler des anticipations d'événements, fonctionnelles à ses objectifs ;

c) Tendance à accueillir les invalidations et à modifier ses propres structures par rapport à celles-ci ;

d) La capacité d'attribuer de nouvelles significations aux événements de la vie, en particulier ceux qui menaçaient auparavant son équilibre interne, sont désormais rééquilibrés par le dialogue avec son propre inconscient.

 

Conclusion.

 

« Tous les processus mentaux se configurent à la suite d'une construction progressive de structures, des moins complexes aux plus complexes, selon une succession d'étapes dont chacune représente le point d'arrivée et le point de départ de nouvelles formes d'équilibre ». Jean Piaget

Conception de l'homme en tant que processeur d'information et générateur de significations. L'homme n'est pas passif vis-à-vis de l'environnement mais participe à la construction de la réalité.

L'analyse vise les structures mentales physiques et émotionnelles qui modulent et régulent la relation SA-P (sujet-environnement-personnes) en termes de flux et d'échanges d'informations.

Les relations d'aide considèrent la modification des émotions et des affects et des mécanismes internes de régulation, de traitement et de génération d'informations de la personne.

Pour les constructivistes il n'est pas possible d'avoir un monde réel préexistant et indépendant de l'observateur, il existe des « visions du monde » assez différentes qui dépendent du point de vue de l'observateur, de ses différents moi, physiques, relationnels, émotionnels et autobiographiques de base. .

Toute perception ou opération cognitive, tout jugement ne reflète pas simplement quelque chose, c'est une opération procédurale, constructive, dans laquelle l'observateur est engagé dans un processus autoréférentiel et donc autobiographique.

D'un point de vue théorique, l'Hypnose Constructiviste voit la récupération d'une vision holistique et unitaire de la personne et de son rôle actif d'inventeur de la réalité, rappelle Watzlavick, a conduit à la formulation de modèles interprétatifs plus complexes, un homme qui est pas un simple processeur d'information, comme un "constructeur de sens" et à l'environnement non plus comme un lieu de stimulation externe, mais plutôt comme un univers de symboles et d'expériences.

Croissance personnelle = différenciation

D'un comportement moins organisé à un comportement plus organisé.

Développement = extension du champ d'activité et d'intérêts d'une Irréalité à une Réalité

D'un rapport faible à la vie à un rapport solide

Rétrogression retour à un modèle de comportement antérieur dans l'histoire psychologique du sujet

Régression, retour à des comportements primitifs plus "généraux", évolution en sens inverse des changements caractéristiques du développement, réduction de la différenciation, diminution du réalisme, compromission de la dimension temporelle, restriction de l'espace de vie.

Le Sujet "construit" les événements de la réalité, il n'y est pas simplement sensible. Les représentations de l'environnement laissent la possibilité d'intervenir en le modifiant, en l'adaptant à soi, de façon créative : la réalité n'est pas seulement donnée comme telle, et n'est pas univoque, ce qui compte aussi aux fins de l'interprétation, c'est la construction , la représentation personnelle et unique des événements que chacun traite, selon ses propres caractéristiques personnelles.

Les constructions sont dynamiques car l'expérience quotidienne implique une révision constante de la façon de voir les choses et la vie.

Les méthodologies d'hypnose sont variées et à leur tour des schémas qui doivent être adaptés qui dans l'hypnose constructiviste sont divisés en :

  • techniques mères
  • techniques paternelles

Les techniques maternelles sont basées sur le système limbique du cerveau, stimulant progressivement la relaxation, tandis que les paternelles utilisent le système reptilien du cerveau amenant la personne dans un état hypnotique rapide. En fait, les premiers utilisent des émotions d'acceptation et une relaxation plus paisible et lente, tandis que les seconds produisent des émotions reptiliennes qui amènent le patient dans un état de transe de manière plus drastique et rapide en utilisant des émotions faisant monter l'adrénaline.

La technique/schéma qui fait l'objet du nom de ce brevet est basé sur la mise en transe du patient par une technique de préférence maternelle.

À ce stade, collectez trois mots-clés. La première est la qualité que le patient croit avoir développée dans un de ces points de la vie (enfant, adolescent, adulte, professionnel, relation à soi, relation aux autres, parent affectif, parent normatif) puis l'émotion connectée et l'invite alors de localiser cette émotion dans une partie du corps puis de lui montrer un schéma dessiné sur papier blanc la reliant à une sensation physique de ladite partie dans l'état de cet état d'hypnose.

1. image (exemple)

2. image (exemple)

Puis à montrer dessiné de préférence sur papier blanc à l'encre noire (un croisement de quatre lignes qui divisent la feuille en huit triangles égaux)

3. photo

à ce stade lui faire écrire la qualité, l'émotion et la sensation préalablement recueillies sur l'un des huit points traités (enfant, adolescent, adulte, professionnel, rapport à lui-même, rapport aux autres, parent affectif, parent normatif) en commençant par où il préfère monter à couvrir les huit triangles chacun avec l'un des points et les qualités, émotions, sensations relatives allant dans le sens des aiguilles d'une montre à partir du premier triangle choisi. Une fois que le patient a terminé de numéroter les triangles de un à huit en commençant par le premier à droite

4. photo

puis

  • 1 = 2
  • 2 = 4
  • 3 = 6
  • 4 = 8
  • 5 = 1
  • 6 = 3
  • 7 = 5
  • 8 = 7

De cette façon, il est possible de reconstruire quel est le chemin de vie que le patient a fait / doit faire et d'où tirer les valeurs pour atteindre cette qualité pour laquelle il a demandé la technique selon la suggestion de son inconscient.

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